畴前，吕纯阳祖师修道有成后，四方云游。一次，走到了黄龙山，看见山顶上有紫云结盖。那是瑞光，一般人是看不到的，只要修道人才气看得见。他晓得山上有得道高人，于是上山参访。到了山上，看见一座寺院。那时，维那师正拈香请黄龙祖师出来说法，吕纯阳赶忙进进殿内。黄龙祖师上了法座之后，厉声说：‘座旁有窃法者！’吕纯阳一听，心想：哎呀，那是说我呢，你们都是僧人，只要我是道士，原来想听听你说些什么，既然说我窃法，那我也就不客气了，无妨和你比赛比赛。因为吕纯阳已证得阳神了，以道教来看，那是更高境域了。艺高人胆大，吕纯阳决然从僧群中站出来，问道：‘一粒粟中躲世界，半升铛内煮山水。且道此意若何？’粟是米，一粒米那么小，而世界那么大，若何能躲进往呢？铛是锅，只能煮半升米的锅，一升米都煮不下，怎么能把大山大河放在里面煮呢？因为道教重视神通改变，他能够把一粒米放大覆盖著那个世界，也能够把山川缩小，把锅放大，在锅内煮山水。吕纯阳就拿那个偈子来试探黄龙祖师。
祖师一听，晓得吕纯阳还没有证到底子，却落到枝末神通上了，至此还痴迷不悟。于是，指著吕纯阳说：‘那守尸鬼！’吕纯阳一听，哈哈大笑说：‘争奈囊中有长生不死药！’那句话含有两种意思。一是道家炼外丹（摘药，摘丹砂，即墨砂那类工具。立炉鼎，炼出外丹），食下往，可长生不老，肉身不坏。所谓囊中就是口袋里面。另一种是内丹成就，炼精气神，摘大药炼成大丹，即所谓金丹，化成婴儿，为金刚不坏的阳神。那个囊就是臭皮郛，即我们的肉身。吕纯阳认为本身已阳神成就，是金刚不坏身，已不是守尸鬼了。岂不知阳神其实不事实。阳神是什么？阳神就是释教里所说的意生身，即第七识（末那识）所生起之身，仍是虚幻的识神。我们凡夫的眼耳鼻舌身意六根，总要对外面情况的色声香味触法六尘，生起色受想行识五蕴，那五蕴苦恼就把第七识盖覆住，不得自在，出不来。苦恼越多，压得越深，封得越死。那个第七识，它是染净依。意思是你染它跟著你染，你净它跟著你净。前面六根受外面六尘所染，著相了，五蕴苦恼纷繁扬扬，别离感化，第七识就不得自在，不得沉寂。假使我们能明悟一切事物皆如空花水月，虚幻而不成得，一放一切放，空净无染，将笼盖在第七识上面的污染销光，第七识就获得自在了。你不要它出来，它也天然而然地出来了。而道教不大白那个底子原理，用强逼的看想功夫在定中生出那个意造的阳神，所以它其实不事实。《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’凡有相者，有生必有灭，有成必有坏，决不会永久不坏，那是最辩证的。
所以，黄龙祖师指著吕纯阳祖师说：‘饶经八万劫，末是落空亡。’意思是，你纵然活得比世人长命得多，能活八万个大劫，最初仍是要扑灭，不成能永久不坏。因为你还没有见到阳神的本体——佛性，还在弄识神啊！玄沙巨匠说过：‘修道之人不识实，只为历来熟悉神。无始劫来存亡本，痴人唤做原来人！’那个‘实’就是指佛性。意思是修道之人没见到本身的底子，没见到性那个全能体，而著相于些小神通上，玩弄识神，误认为已得底子，以致步进歧途，存亡不了。前面我们讲过，性喻水，识神喻水起的海浪。水是底子，海浪是枝末。修道人没有认清水的湿性，而只认得海浪的动态，即只知海浪而不识生起海浪之水，所以错了。纯阳祖师一听，怎么末是落空亡啊？心里很不愉快，我明明阳神已成就了，已成金刚不坏身了，怎么还说我落空亡呢？纯阳祖师死后背著一把宝剑，他突然拔出宝剑，飞剑斩黄龙。黄龙祖师哈哈大笑，随手拿起佛台上的布掸子，悄悄一扬，‘啪！’剑落地了。那是什么含义呢？‘剑’、‘见’谐音，表达见堕。意思是纯阳祖师的知见落于下风，打了败仗。纯阳祖师赶忙退下来，给黄龙祖师顶礼，并请开示。
黄龙祖师看他趾高气扬的神情毕竟变了，能虚心下气，能放下来了。于是，拿他的问题反问道：‘“半升铛内煮山水”即不问，若何是“一粒粟中躲世界”？’经此一点，纯阳祖师当下就开悟了。
纯阳祖师过往修道固执逃求的是神通、出阳神。如今‘见堕’心空之后，听黄龙祖师一开示，啊！他悟到了一切法都不成得，一切都是无相的性的闪现，都是性的感化，唯有性是实，其他皆假。纯阳祖师到那里才实悟道，所以他做偈云：‘弃却瓢囊摵碎琴，现在不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉畴前错专心。’