读钱识小（8-16）“敌方”与“冤家”（8-17）史而不玄：推爱分润

　　读钱识小（8-16）“敌方”与“冤家”

　　1、《国殇》：“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤”；

　　《注》：‘言敌家来侵凌我屯阵，践躐我行伍也。”

　　按《注》“敌家”乃汉，唐古语，今语则分言为“敌方”、“冤家”。

　　《三国志?蜀书?法正传》正与刘璋牋云：“敌家则数道并进”，《魏书?文帝纪》裴注引《典论》云：“以单攻复，每为若神，对家不知所出”，又《王基传》基上疏云：“今与贼家对敌，当不动如山”；“对家”、“贼家”，均即“敌方”。

　　《五灯会元》卷二六祖示洪达憩云：“心迷法华转，心悟转法华；诵久不明已，与义做对头”；“对头”即“怨家”耳。

　　读钱识小（8-17）史而不玄：推爱分润

　　1、王逸解题：“呵而问之，以渫愤激，舒泻愁思”；

　　《补注》：“六合事物之忧，不成胜穷。……天固不成问，聊以寄吾之意耳。……‘知我者其天乎！’此《天问》所为做也。”

　　按看王、洪题解后，读本文而不爽然失看者，未闻其语也，然而窃数见其人矣。

　　钟、谭《古、唐诗回》每有“题佳而诗不称”、“题妙能够庇诗”之评，吾于《天问》窃同此感。

　　2、初睹其题，认为豪气逸思，吞宇宙而诉实宰，殆仿彿《庄子?天运》首节“天其运乎？地其处乎？”如此，且扩而充之，寓哀怨而增唱叹焉。

　　及诵起语曰：“遂古之初，谁传道之？”，乃献疑于《补注》所谓“世世所传说往古之事”，非呵指彼苍而迳问。

　　初不放诞如李白之“搔首问彼苍”也，简傲如孟郊之“欲上千级阁，间天三四言”也；愤郁如王令之“欲做大叹吁向天，穿天做孔恐天怒”也；而只如《论衡?聊天》之量诘“长远之文、世间是之言”耳。

　　故其文太半论前志旧闻，史而不玄。

　　所问如“何阖而晦？何开而明?”，“昆仑县圃，其尻何在？”之类，往往非出于不信，而实出于求知，又异乎《论衡》之欲“别”“虚实”、“实伪”。

　　另有事理初无难解而问者，如“伯禹腹鮌，夫何以改变？”“舜闵在家，父何以鱞？”之类；或明知而似故问者，如“妹嬉何肆？汤何殛焉？”“何条放致罚，而黎服大悦？”之类。

　　3、杂糅一篇之中，颇失偷脊，不徒先后之事倒置、一人之事割裂，有若王逸所谓“不次序”也。

　　“天命反侧，何罚何佑？”两句以下，所问比干、箕子等事，托古寓慨之意稍著，顾已煞尾弩末，冷漠零散，与《离骚》《九歌》之“伤情”、“哀志”，未许并日而语。

　　《史记?屈原、贾生传记》：“太史公曰：‘余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”；苟马迁只读《天问》，恐未必遽“悲”耳。

　　王、洪亦意中有《离骚》诸篇在，先辈为主，推爱分润(halo effect)；若就《天问》本篇，则笺释语如“渫愤激、泻愁思”也，“六合事物之忧不成胜穷”也，皆强调有失分寸，汗漫不中情实。

　　使无《离骚》、《九歌》等篇，《天问》道“瑰诡”之事，均先秦之“世世传说”，独立单行，仍不失为考史之珍典；博古者“事事”求“晓”，且穿穴爬梳而未已。

　　谈艺衡文，固当别论。

　　篇中蹇涩高耸诸处，虽或莫不寓弘意眇指，如说者所疏通证明；然此犹口食人期艾不吐，傍人代申衷曲，足征听者之通敏便给，而未得为言者之词达也。

　　《天问》实借《楚辞》他篇认为重，犹月无光而受日以明，亦犹拔茅茹以其汇，异于空依傍、无凭仗而一篇跳出者。

　　《离骚》、《九歌》为之先，《九章》、《远游》为之后，介乎其间，得无蜂腰之恨哉！