边看日韩电视剧边在各群闲话
李乙隆
近期李某常在某平台付费看看欧美片子和日韩电视剧。看着看着，突然想说一些话，便在各群上说了。且把那些即兴、随意的发言稍做整理，弄成一篇文章的样子。
1989年的文艺青年李某因遭到触动而起头看察、研究社会，并通过讲课、谈话、写工具停止公民教诲，至今已30年有余。李某推崇西方社会轨制，喜欢西方的科学文化，却与许多所谓“同志者”差别，从不否认东方文化、中华传统文化，喜欢圣经、西方神学的同时，也喜欢佛经、形而上学。任何传统文化都有精华和垃圾，差别的只是，有些精华多些，有些垃圾多些。李某热爱中华传统文化中的精华，厌恶此中的垃圾。如今的所谓国粹教诲动不动就要孩子给父母磕头、给父母洗脚，那类工具让李某厌恶。假设父母年老有病，孩子给父母洗脚是应该的，但父母年轻安康，却要小孩子给父母洗脚，那对孩子、对年轻的父母，都是一种“虐待”。中华优良文化的传承者，日、韩、台，是不会如许做的。
感激日、韩、台，保留了中华传统文化的脸面，让李某晓得，中华传统文化之上嫁接西文社会轨制，也能够长出甜美的果实。
同样是东方文化的土壤上生长出来的娱乐产物，日韩的比港台的好。日韩很少有港台那样的言情剧武侠剧，更没有某国的圣君清官戏及寺人美女宫斗戏，根本都是现实题材，责备挖苦的往往是大人物，颂扬的往往是有通俗人缺点的本位主义布衣英雄。在李某看来，立法、司法、行政三权分立的同时，第四种权利的独立也很重要。什么是第四种权利？有记者、言论、新闻、媒体等说法，其实意思都一样。李某则认为，第四种权利，标准一点的说法，应该是包罗影视出书在内的“出书权”。独立，源于自在。只要出书自在，记者也好，文艺家也好，都情愿独立而不情愿成为附庸。只要在强权治下的社会，文艺才会沦为政治的梅香，记者才会成为强权的走卒，有独立精神、自在思惟的记者、文艺家会饱受压造而难以出头。
看日本的电视剧，李某次要看刑侦剧。从日本刑侦剧中李某晓得，在司法独立之下，司法系统中的法医、律师、公诉人、法官等，也是各自独立的，不消讲什么政治，不消看指导眼色，各人都只用事实、用证据、用法令说话。供词不重要，便不会有刑讯逼供，嫌犯的沉寂权得到足够的庇护。记者能够对涉嫌的大人物穷逃不舍。
在一部韩国电视剧中，总统的儿子违法，被罚往给白叟糊墙纸，那么多记者围看着，两个保镳守护着，看起来很做秀。那么多人看一小我干活，有意思吗？有意思！因为那是对总统儿子的惩罚。保镳的责任是庇护他的平安，不克不及代受罚。记者的责任是报导事实，更不克不及代庖。各人各尽其职。
在日本电视剧中底子看不到爱国主义教诲，在韩国电视剧中却不时能看到类似于爱国主义的内容。李某对朝鲜式的爱国主义教诲深恶痛绝，却不会对韩国的爱国主义电视剧恶感，那是不是双重原则呢？
请看韩国电视剧中的爱国主义是若何表现的？
一位记者在外国被反美武拆绑架，要被用来与美邦交换战俘，韩国政府向美国乞助，美国回绝交换，记者被杀，总统派一位高官给记者家属送花圈并致歉，记者的老婆把花圈扔到高官身上，大喊：“国度不克不及庇护国民，我们要那个国度干什么！”那个女人后来鬼使神差地被选为总统。韩国潜艇在某大国的海中触礁，20名海军将士待救，韩国军方说那种情状只能任由潜艇沉没，不克不及公开，女总统恳求美国向某大国说情，美国回绝，女总统掉臂外交礼仪，曲飞某大国，掉臂“国格”垂头乞助，后来在某大国的搀扶帮助下，韩国20名海军将士全数获救。
女总统进进官场之初，是被其所在的党公荐为国会议员候选人并被选的。她目击了政治圈的各类丑态。国会中各党议员，有很多人沦为“党的投票机”，本身不消研究材料，附和与反对，全听党批示。执政党议员与在野党议员能够在国会上大打出手。那位刚进官场的前主持人是个另类，投出了与所在党相反的一票，差点被党纪处分，被媒体称为国会中的别致血液，歪打正着地进步了所在党的撑持率。总统对国会中执政党强行通过的法案行使否决权，执政党竟然筹办开除总统党籍，并以该党全数议员退出国会的声明来逼使总统让步。该党第一号人物成了韩国现实上的更大权利者。他不单掌控了国会中的该党议员，并且掌握着该党的公荐权。获得党的公荐，就能够成为上至总统、国会议员下至下层长官、下层议员的候选人。没有党的公荐，只要获得几选民的选举，也能够成为独立候选人，但没有党的搀扶帮助，独立候选人单打独斗，是很难胜出的。那种民主政治确实也有许多弊端，但他们的争斗根本上都是公开的，那总比“密切连合”之下的狼狈为奸或勾心斗角要好得多。并且，能通过电视剧表示出那种政治的丑恶方面，阐明他们不文过饰非，那就有了把病治好的可能。
执政党第一号人物因为涉嫌受贿，一个小小的查察官即可以把他传唤往问话，那足以表示司法独立、权利造衡的益处，不管你在你们党内若何唤风唤雨，在党外的社会上，你就是一个公民，没有任何特权。
前主持人刚被拉进官场时，伴侣说：“有些有钱人进进官场，酿成穷光蛋出来，你有什么钱，敢进进官场！”那阐明，在西方政治轨制之下，从政当官，也离不开钱。从那个角度来看，我国“爱国人士”经常责备西方政治轨制是“金钱政治”，似乎也有点事理吧。竞选的过程就是烧钱的过程，类似于推销产物要付出告白费。候选人还得交纳包管金，假设得票数低于必然比例，包管金还不克不及退回。无钱人之所以难以从政，就是被选之后，竞选时所付出的钱，收不回来，因为被选后只是领一份工资罢了，你往企业打工也有工资可领。西方政治轨制下没有公款食饮、公款消费，当官免不了各类应酬，大都得本身掏腰包。八字学说得好，“财能生官，官能生印”，“印”在八字学上能够理解为“名看”。“官”只能生“印”，不成能生“财”。中华传统文化中的八字学，倒与现代公民社会接轨。但“财能生官”在中国往往被理解为用钱买官。中国自古以来，就有卖官买官那高足意，既然是生意，当然要赚钱了，所以，又有了“升官发家”那个成语。
日韩电视剧有很强的娱乐性，也有必然的思惟性、艺术性和社会意义。港台电视剧只重视娱乐性，不重视思惟性、艺术性和社会意义，但往往无毒。
与李某的公民教诲各走各路的圣君清官戏及寺人美女宫斗戏，假设数量不多，只是大量其他题材的好做品中的粉饰，李某是不会恶感的。让李某深恶痛绝的是，那类产物，在某个期间，几乎呈霸屏之势。那类产物有必然的毒性，“服用”不多，一点毒性可能被消解掉，不敷为虑，但“服用”太多，会招致脑残。
日韩电视剧面临现实，美国片子面临将来面临太空，中国电视剧总在回味过往的圣君清官和美女寺人。
现代公民社会不需要圣君也不需要清官，需要的只是权利造衡和阳光政治。
至于寺人美女宫斗戏，在李某眼里，就像动物世界，只要兽王才拥有交配权。
李某不想对文化娱乐产物上纲上线，但也深知，某些轨制下的文化娱乐产物，只会使公众更反智更奴性。文化与轨制，相辅相成，但轨制的力量更大。
（2020年6月）