《黄帝四经·经法·4六分》诗解3王术玄德贱财贵道

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  《黄帝四经·经法·4六分》诗解3王术玄德贱财贵道

  题文诗:

  不知王术,驱骋驰猎,则禽芒荒,饮食喜乐,

  湎康逸乐,玩好嬛好,则惑其心;俱与用兵,

  费多无功,战胜非令.福失于内,财往廪空,

  与天相逆,国穷户荒.圣人弗留,全国弗与.

  如斯而又,不克不及重士,而师有道,国为人国.

  王术不知,不王全国.王全国者,必有玄德,

  有玄德者,独知王术,故王全国,全国莫知,

  其所以王.王全国者,轻县国而,重贤达士,

  故国厚重,而身自安;其贱财帛,而贵有知,

  至知无形,无形有情,有情有义,至情至道,

  至无而有,功得财生,贱身贵道,身贵令行.

  王全国者,全国则之,至则自则,自则天则,

  天则民则.主积甲士,义征不平,诛禁当功,

  不私其利.令行全国,莫敢不听.此自以下,

  不知王术,兵战力争,危亡无日,莫知所由.

  霸王无私,实情王者,覆载全国,曲成万物.

  【原文】

  (不)知王述(术)者,驱骋驰猎则禽芒(荒),饮食喜乐则面康,玩好【嬛】好则惑心;俱与全国用兵,费多而无功,单(战)胜而令不【行。故福】失【于内,财往而仓廪】空【虚】,与天【相逆】则国贫而民芒(荒)。【至】圣之人弗留,全国弗与。如斯而有(又)不克不及重士而师有道,则国人之国已(矣)。

  王全国者有玄德,有【玄德】独知【王术,故而】王全国而全国莫知其所以。王全国者,轻县国而重士,故国重而安身;贱财而贵有知(智),故功得而财生,贱身而贵有道,故身贵而令行。【故王】全国【者】全国则之。(霸)主积甲士而正(征)不备(服),诛禁当功而不私其利。故令行全国而莫敢不听。此自以下,(不知王术者)。兵单(战)力挣(争),危亡无日,而莫知其所历来。夫言(霸)王,其【无私也】,唯王者,能兼复(覆)载全国物曲成焉。

  【译文】

      但假设不懂得王术,田猎无度,经常沉溺于饮宴,瑰宝声色迷惑其心,如许的话,策动全国的人处置战争,就会用力甚多而不见成效,战虽或有所胜却不克不及令行制止。因而失往福佑,财物耗尽而仓廪空乏,违逆天道,使得国困民贫。有德能的人便会放弃他,全国人也要背离他。同时再不克不及重视士人,尊有道的报酬师,那么国度将为别人所有了。

  称王全国的人要具备恒德,有了恒德,还要懂得王术,所以能称王全国而全国的人却不知此中的缘故。称王全国的人,看轻一城一地而重视士人的回附,如许就使国度安定而本身温馨;看轻财利而尊重常识,所以功成而财生;卑屈己身而尊重有道之人,所以能使本身显要而令行全国。因而称王全国的人,全国人城市以其为楷模。霸主积存军力以征讨不听命的诸候国,诛伐理当定罪的国度而不图私利,所以能令行全国而没有勇于违抗号令的。除此之外,像那些不讲王术,只是凭仗武力,为了私利而穷兵黩武的人,身亡国危指日可待,而他们竟然还意识不到是因为什么。至于说到霸王,因为他们能效法六合、覆载全国,公允无私,所以能使全国万事各得其宜。

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