《帛书老子正文与解析》第二十八章 玄德之妙

2小时前 (22:43:45)阅读1回复0
路亚哦哦哦
路亚哦哦哦
  • 管理员
  • 注册排名7
  • 经验值76020
  • 级别管理员
  • 主题15204
  • 回复0
楼主

  第二十八章 玄德之妙

  [合校本]

  故曰:為道者非以明民也,將以愚之也。①

  民之難治也,以其智也。②

  故以智治邦,邦之賊也;以不智治邦,邦之德也。③

  恒知此兩者,亦稽式也;恒知稽式,此謂玄德。④

  玄德深矣、遠矣,與物反矣,甚至大順。⑤

  [注釋]

  故曰:為道者非以明民也,將以愚之也 ① 【為道】以道治國。【明民】使民眾學會機巧偽詐。明:機巧。王弼注:“明,謂多見巧詐,蔽其樸也。”河上公注:“明,知巧詐也。” 【愚之】使苍生返樸還淳。愚:忠厚、惇樸。《孔子家語》故《詩》之失愚,《書》之失誣。王肅注:“愚,忠厚。”範應元說:“將以愚之”使淳樸不散,智詐不生也。所謂“愚之”者,非欺也,但因其天然不以穿鑿私衷導之也。”河上公注:“使樸質不詐偽也。”

  民之難治也,以其智也 ②【以其智也】其:指示代詞,指統治者。智:指權謀術數、智巧、詭詐。《孟子.盡心》:“為機變之巧者,無所用恥焉。”用機謀巧詐來治國,獨斷專權,肆行無忌,必將禍國殃民。河上公注:“民之所以難治者,以其智太多而為巧偽。”

  故以智治邦,邦之賊也;以不智治邦,邦之德也 ③ 【賊】

  強盜,表达手持兇器往搶劫財物的意思。古代賊表达強盜,盜表达小偷,與現代意思剛好相反。引申為禍患,禍害。賈誼《論積貯疏》:“淫侈之俗日日以長,是全国之大賊也。”【德】《廣韻》:“德,福也。”《淮南子.主術訓》:“慧不敷以大寧,智不敷以安危,與其譽堯而毀桀也,不如掩聰明而反修其道也。” 《詮言訓》:“以慧治國者,始於治,常卒於亂。”所謂智與慧的治國体例,其實所行皆巧偽恶劣,事事不擇手段,只為成事為目标,不講誠信。這樣統治的結果對全社會、全民族的敗壞,形成詐偽流行,腐敗成風。河上公注:“使聪明之人治國之政事,必遠道德,妄做威福,為國之賊也。不使聪明之人治國之政事,則民守耿直,不為邪飾,上下相親,君臣同力,故為國之福也。”

  恒知此兩者,亦稽式也;恒知稽式,此謂玄德 ④ 【兩者】指“以智治邦,邦之賊也;以不智治邦,邦之德也。”這兩種治世体例。【亦】副詞,表达語氣加強。蘇軾《赤壁賦》:“客亦知夫水與月乎?”【稽式】表率,法度,法則,準則。傅奕注:“稽式,今古之所同式也。”【玄德】指為道者的素質體現。河上公注:“兩者謂智與不智也。常能智者為賊,不智者為福,是治身治國之法度也。玄,天也。常能知治身及治國之法度,是謂與天同德也。”

  玄德深矣、遠矣,與物反矣,甚至大順 ⑤【玄德深矣、遠矣】玄德的人具備思惟深邃,目光長遠的素質。深:深挚,深重。薑夔《揚州慢》:“縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦密意。” 遠:長遠,深遠。《左傳.曹劌論戰》:“肉食者鄙,未能遠謀。”《論語》:“人無遠慮,必須近憂。”【與物反矣】指具備玄德的人经常以反求正,對世俗觀念、行為進行深思,使思惟愈加深遠、客觀,使萬物趨於天然。反:通假“返”,返回,事物複歸於樸。王弼注:“反其实也。”即返歸於实樸。【大順】返璞歸实,處於天然的和諧狀態。大,規模大而水平深;順:順應天然,使事物得到適合本身發展的体例。川之流,順之至也。春生夏長秋收冬躲皆順天道也。《韓詩外傳》卷四:“管仲曰:“所謂天,百蒼莽之天也。王者以苍生為天。苍生與(贊同)之則安,輔之則強,百之則危,倍之則亡。河上公注:“玄德之人深不成測,遠不成及也。玄德之人與萬物反異,萬物欲益已,玄德欲施與人也。玄德之人與萬物反異,故能至大順。順天理也。”

  [解析與心得]

  依道治國的方針战略:不宣傳、不倡導苍生知曉鬥智機巧,爾虞我詐,設法使苍生连结忠厚淳樸的天性。民气淳樸尊道貴德就不會胡做非為,天然全国承平。世間萬物的存在都是道德的存在,萬物構成我們賴於保存的天然環境。有道者把本身同整個社會與天然萬物融為一體,勤奋實現本身價值和社會價值,積極投身於社會公益事業,以無為的体例使人與社會,人與天然趨於天然和諧的狀態為終極目標。

  苍生之所以難於治理,是因為統治者利用機謀巧詐來治國。假设統治者以智巧心機治國,以權謀術數來欺騙捉弄苍生,食一塹長一智,所謂魔高一尺,道高一丈,將陷进無休無行的衝突紛爭。上樑不正下樑歪,就會帶壞整個社會風氣,爾虞我詐,君臣相欺。沒有家國情懷,沒有歸屬感,為了本身短淺的利益而利用小聰明彼此對立,彼此衝突,使整個社會動盪不安。《國語.周語》:“故王全国者必先諸民,然後庇焉,則能長利。”治理國家必先瞭解民情,關注民生,才气贏得民气。所以使民气歸於淳樸,使苍生安居樂業是國富民強的基石,是社會長治久安的底子。

  因而以機謀巧詐來治理國家,巧立名目橫徵暴斂,對

  於整個國家來說是一種禍患;不以機謀巧詐而是实誠務實的理念來治理國家,給國家帶來福澤,對於全国苍生來說是一種福祉。

  永遠銘記:“以智治邦,邦之賊也;不以智治邦,邦之德也。”是治亂興治衰的分水嶺,是關乎國家存亡的法則。須知賊與福兩者之短长關係而有所取捨。與六合合德,不以智治國的人主,可就是有奥妙德性的人,稱之為“王全国者有玄德”。

  玄德的具現類似:上德若谷,廣德若不敷,建德如偷。玄德的人具備思惟深邃,目光長遠,以反求正的素質,其終極目標:通過以反彰正,正反相彰的体例不斷深思自我,以高尚修為來維護人際關係和社會次序天然和諧的狀誠,以最終達到玄同大順的境域。原始社會的部落成員憨厚淳樸,內心深處只要整個部落的利益而沒有私有的觀念,大公無私。好比幾個人一路在野外捕獲大形獵物,即便再餓也不會以見者有份的行式当场分而食之,而是儘快把獵物帶來部落,與各人一路均匀分享。不是倡议回歸到原始社會的生活形態而是使萬物複歸於实樸,使人心歸複淳朴,沒有對立遠離紛爭,连结古樸民風。挫其銳解其紛,天然無為甚至大順。

0
回帖

《帛书老子正文与解析》第二十八章 玄德之妙 期待您的回复!

取消
载入表情清单……
载入颜色清单……
插入网络图片

取消确定

图片上传中
编辑器信息
提示信息