很久很久以前，就看了《三国演义》，还粗略了《三国志》，晓得诸葛亮是家喻户晓的三国智者第一，而刘备给我的印象，除了憨厚诚恳就是仁义道德，武艺比不上关羽张飞，盘算算不外孔明，心计斗不赢曹操，玩弄权谋也不如孙权，看起来就是一个无所作为的人，比阿斗强不了几。
其实否则，只要认真品尝，刘备深藏若虚的形象便会跃然心间。刘备的智是一种高、深、远、大的综合表示，依我看诸葛孔明聪明，在刘备的大智中，也只能算是虫篆之技了。
刘备字玄德是汉高祖刘邦的嫡派传人，刘备的气量、境遇，与其先祖刘邦有惊人的类似，家境不是太好，从小以贩履织席为生，但素性厚道、为人仗义。在汉未骚动的岁月里，足够发扬本身的愚智，由诸葛亮和关张赵黄等人的鼎力相助，勇于与得天时的曹操、得天时的孙权抗衡，自力更生从而坐享三分全国，末因汉刘气数已尽，不克不及让刘备再造大汉之威，但刘备的大聪明却不克不及藏匿。
一．刘关张结拜，寓意深远
晋人陈寿的《三国志》，记述刘关张是“寝则同床，恩若兄弟”，关张二人看待刘备是“稠人广座，侍立整天”、“随先主周旋，不避艰险”，足够阐了然刘备与关张二人不是兄弟胜似兄弟的关系。演义中刘关张结拜异姓兄弟很有戏剧性，首篇开宗明义，但又一笔带过，那是做者的艺术需要，也为刘关张在书在的密切关系奠基了根底。别史讲刘关张结义更具传奇色彩，当日刘备关张二熟悉后，对关羽张飞的身世和本事停止了大致领会后，三人有意结成兄弟，正在根究用什么办法确定谁长谁幼时，张飞看见一棵大树，快人快语说谁先爬上那棵大树，又爬得更高的就为大哥，猛张飞一语未了就窜上了大树，关公也接着向上爬，不会儿张飞已爬上树顶，向下一看关云到了树腰，而刘备站在树下无动于衷，于是张飞高声说我是大哥、关羽为二弟，刘备只能当小弟了。刘备说，非也，大树从根生，无根那有稍，那是不移至理的事理啊，因而我是大哥，关云是二弟，张飞是三弟，关张二人一听很有事理，于是二人服服帖帖的拜刘备为大哥。古时候的人相当纯正，一旦成为兄弟，常有“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死”的盟誓，虽不克不及实如斯，但必以义领先，出格是兄弟对兄长出生入死、在所不辞的气节是到处可见。刘备用一句看起来十分轻松的话，不费吹灰之力的让关张二人五体投地了，从此关张二人成了刘备闯全国不成或缺的摆布手。
二．刘备三让徐州，审时度势的重要表现
刘备落难借居徐州小沛，陶谦是徐州牧，牧相当于如今的省长，陶谦对刘备的仁厚和才能赞扬有加，在生时曾二让徐州，刘备不允，陶谦临死时又诚让徐州，刘备仍是坚辞不受，陶谦的大小仕宦都劝刘备接印，关张二人也再三相劝，后来全城的老苍生跪在官邸前高声哭拜说“刘使君若不领此郡，我等皆不克不及安生矣”，刘备才许诺暂时代理徐州。刘备再三推诿，并非刘备实的不想当徐州牧，从那个过程，我们不难发现刘备的大智大慧，一是审时度势，其时徐州虽是一块肥肉，但四周强敌围绕，虎视眈眈，刘备深知本身羽翼末丰，一旦领下徐州，必会成为寡矢之敌，二是测试陶谦的手下人，虽有陶谦禅让，但治理徐州大小工作，还要由陶谦的手下人打点，假设陶谦的人心存二心，凭本身的那几小我是管不徐州的。三是收拢苍生人心，刘备是外来户，他领会外来户往往不受群寡欢送，除非你的行为得到苍生承认，通过三让苍生大白了那是一个好官，因而就会拥护。刘备的一石多鸟之计和久远的战术思惟，就算关张二人长随摆布也不得而知，何况一般人更是不可思议。
三．火烧新野，烧出以民为本的思惟
刘备被曹操逃得四处出亡，无处安身，不得已借得刘表一县，曹操来袭，诸葛亮一把大火烧了新野，刘备只好又节节溃退，几十万难民连绵数十里，也随刘备败军出亡，一天难行几十里，后面大兵紧逃不放，有人对刘备说“宜速行保江陵，今虽拥群众，被甲者少，若曹兵至，何以拒之”，刘备说“夫济大事必以报酬本，今人回吾，吾何忍弃往”。刘备何尝不知形势的求助紧急，但公众自觉跟着他，他不忍弃往的原因也有两条，一是实正的爱民之心，得人心得全国是最简单的事理，将公众放弃等于将全国拱手相让。二是公众跟从大军之后，固然公众赤手空拳、动作痴钝，但也能从某种水平上阻挠曹兵的追逐，用公众的肉躯换来时间，那一条是天机不克不及与外人道也。不外刘备一千多年前就提出“以报酬本”的思惟，令后世人不能不钦佩。
四．刘备托孤，摆布诸葛亮
刘备在白帝城临末时，找来诸葛亮对他说“君才十倍曹丕，必能安国，末定大事。若嗣子可辅，则辅之，如若鄙人，君可自取”，诸葛亮说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，刘备又对太子阿斗交待“汝与丞相处置，事之如父”。此时的刘备特殊清醒，太子的程度刘备是洞若观火，本身一命回西，要保住和开展蜀汉山河，非诸葛亮莫属，因而刘备大赞诸葛亮的才学独一无二，此后必成大事，并说阿斗能辅则辅，不克不及辅自行代替，还要刘禅认诸葛亮为义父，无形中将诸葛亮套进了刘备的思惟中。刘备对诸葛亮的为人处事是一目了然，不克不及让步和压服，只能冲动他，才气出实情。此时的刘备用的是智和情两种办法，诸葛亮既为义父，必会为太子专心用力，末使太子无能被代替，那也是义父所为。诸葛亮伐魏虽是无功而返，但总算尽了人力，为后主刘禅六出祁山、呕心沥血、鞠躬尽瘁就是明证，也留下了诸葛亮千古美名，其实诸葛亮的美名是刘备的聪明培养的，后世写史的人没有理解深入吧了。
蜀汉虽亡，但亡于魏而非内，曹操虽强，也难逃一亡，但其亡于内，那也是刘备与曹操斗计斗勇,最末成果的更大区别。
陈寿曾经是如许评判刘备：刘备之弘毅宽厚、知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，末不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竟利，且以避害云尔。那简短的评论，看似八面玲珑，但毕竟没有论及刘备的大聪明，不克不及不说是一大遗憾。
一千多年前的刘备，用其若愚之智，成就的一份全国，已成了汗青，后人的聪明将会愈加超出刘备，只愿如许的智者，用那种聪明来建立美妙的协调社会。