《红楼梦》里面，做者有两处提到，宝玉要做僧人。
一处是三十回： ……林黛玉心里原是再不睬宝玉的，那会子见宝玉说别喊人晓得他们拌了嘴就生分了似的那一句话， 又可见得比人原亲近，因又撑不住哭道：“你也不消哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我往了。”宝玉听了笑道：“你往那往呢？”林黛玉道：“我回家往。”宝玉笑道：“我跟了你往。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做僧人！”……
另一处是三十一回： ……袭人笑道：“林姑娘，你不晓得我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，他人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我做僧人往。”……
也就是那一回，据做者说，袭人笑道：“你诚恳些罢，何苦还说那些话。”
紧接着，林黛玉即将两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个僧人了。今儿以后，我都记着你那做僧人的遭数儿。”
为什么做者会有此一说？我说那是做者有意的转弯抹角是在说福临，也就是大清的顺治皇帝。
为什么要那么说呢？那是跟清初强迫汉人剃发易服分不开的。
处置实来讲，各朝历代，汗青上的每一次外夷侵略，异族为稳固庇护不变本身的统治，城市实行一些民族压迫政策。剃发易服，也就是清初满人进主中原，进而统治汉人，奴役汉人的一种社会现实反响。
“华人髡为夷，苟活不如死！”出自顾炎武的《断发》诗。可见，汉人对满清的那种做法是打心眼里都深恶痛绝。《红楼梦》做者在《红楼梦》结尾安放，让宝玉落发，也就是如许的一种反响。它是汉族人民关于满清统治汉人做出的一种无声的对抗。
1644年清军进关后，以多尔衮为首的满洲贵族为稳固满洲人对中国的统治、强压华夏民族对抗意识和民族自尊[1]，在顺治二年六月十五日（1645年7月8日）发布“剃发令”，称“自今书记之后，京师限旬日，曲隶各省处所自部文到日，亦限旬日尽行剃发。若躲避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。”满洲贵族喊嚣：“留头不留发，留发不留头。”北方汉族人民被迫屈服。之后清军以武力迫使南方汉人也剃发，在发布剃发令的同时，还发布了“易服令”，顺治二年七月初九日（1645年8月29日），清廷又发布“易服令”，规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之造。”强迫各族人民改满服。那就是所谓的“剃发易服”。
虽然“剃发易服”政策早已退出汗青舞台，然而它的影响不断延续到今天。满洲服饰早已“风行”中国，旗袍、唐拆等以至“走向世界”，被普及认为是中国传统服饰的象征。剃发易服加重了清朝的民族矛盾，压造了汉族先辈文化和思惟，也是清政府实行民族压迫的铁证。它与文字狱、屠城、圈地、投充、逃人、禁关等并称“清初六大弊政”。剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃，侵扰社会次序，毁坏中原经济文化，挫伤汉情面感，带来严峻后果。但因为满族自己文化的落后，招致不能不又进修先辈的汉族文化，加速了满人的同化。那恐怕是多尔衮等一心庇护满洲旧俗的满洲贵族始料未及的。
那《红楼梦》里，宝玉为什么要落发？我说那恰是做者在向读者详细的反响其时的社会现实问题。
《孝经》里有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”由此可见，汉民族关于自己的衣冠服饰是多么的重视。
畴前的汉人成年之后就不成剃发，凡是男女习惯都是把头发绾成发髻盘在头顶。
顺治元年（1644年）和顺治一年（1645年）两次发布剃发令。勒逼汉人，强迫汉人剃发易服。
那常人做了僧人，剃度在莲台下，光光脑壳着袈裟，不也是剃发易服！
宝玉落发，其实也就是《红楼梦》的做者在曲影大清皇帝爱新觉罗福临顺治落发的事。
顺治皇帝所取名，系出汉官之手，取意“全国顺治，果降苍生福临！”只是，汉官所取，非出本意，虽然期看顺治福临，但却又其实不期看全国由满人顺治来治。即是清人服饰，穿着妆扮，其实正含义——衣冠禽兽！
如许，我们应该大白，为什么清代会有顺治落发的传说了罢！它的那个意思，其实也就是说，你满清的皇上落发，也是剃发易服。
为什么黛玉提宝玉做僧人，说是两遭了？
参照满洲人的风俗与中原汉族悬殊，满洲人男性的传统发型是把前颅、两鬓的头发全数剃光，仅后颅留下约一铜钱面积的头发，编成一条长辫垂下。
然则，那是不是头一回？
如斯，那顺治落发，可不就是两遭！