武当山是惠游湖北的第二站,我们第一天晚上住在山下，第二天一早上山。武当山上山的线路次要有两条，一条坐景看车到索道，坐缆车上金顶，一条坐景看车到南岩，然后徒步至金顶，我们坐缆车上金顶。
下景看车往索道，我发现路边有一个颇陈规模的道看，看庙门书“琼台中看”。武当旧时有三十六看，琼台看是武当山更大的道看之一，分上看、中看、下看，三看间有24座道院，道院间亭桥相连，中看现存元代石殿和清代重建的正殿、厢房14间。中看也喊“紫岳琼台”，传说是实武得道受封之地，始建于元，明清盛时有庙房数百间。进看门，中间祖师殿，工具两侧慈航殿和财神殿，其后崇台上是三清殿，三清殿有三匾，中间“万法皈宗”，摆布“紫气东来”、“邪道光亮”，殿前石阶两侧钟鼓楼摆布对称，殿瓦上有余雪和雪化后的湿痕。
上索车，积雪起往上越多，山势也起来越险峻，正赞颂时，索车已到了起点。下索车，上陡阶，不久便见红墙黛瓦的建筑，瓦上积着厚厚的雪，只要香炉旁的屋顶，烟熏把雪化了些，露出湿黑的覆着薄雪的瓦盖。建筑先是零散一栋，继而转出二三栋，许多栋来，建筑挨着山崖，在雪中更为夺目，那些称之为宫殿的建筑，崖上东一栋，西一栋，大大小小、高凹凸低，错落在山崖间、峰顶上，构成一整个协调天然的建筑群，那即是太和宫了。武当山旧名太和山，因“非实武不敷当之”而名武当山,传说武当山属火，水能克火，只要主管水的玄天天主即实武大帝才气压得住。
太和宫建在武当山更高峰天柱峰上，整体建筑依居天险、随山就势，操纵山形天然起伏，借峻险为慎重，来陪衬建筑的肃静持重、大气澎湃，建筑在对称中求改变，让人感应垂悬中的稳重和独步云天的严肃，表现了道家道法天然的哲学思惟和中国古代建筑特殊的艺术魅力。太和宫外环着紫禁城，城墙积着雪，缠绕着天柱峰，周长345米，墙基厚2.4米，墙厚1.8米，城墙更高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的形式建有东、南、西、北四座石雕仿木构造的城楼象征天门，石雕建在悬崖徒壁之上。如许浩荡精妙高难度的建筑，在古代，非举国之力不克不及为。太和宫建于明代永乐十四年 (1416)，时有殿堂道舍等建筑五百一十间，紫禁城建于永乐十七年（1419年）。
天柱峰挺拔云端，太和殿前有一岩，形如宝莲，名“小莲峰”，峰下崖壁上刻“一柱擎天”。岩顶崇台之上置有铜殿一座，其高2．9米，宽2．7米，深2．6米，铸造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巅，明代永乐十四年(1416)因建金殿而移置于此，名“转运殿”。上转运殿看金顶，转运殿、太宫殿、金顶建筑成一线，摆布建筑在对称中因势改变。
上太和殿，正殿额题“大岳太和宫”，殿内仅存实武大帝铜铸像及四大元帅、水火二将、金童玉女等塑像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，摆布是钟鼓楼，钟楼内悬永乐十四年(1416)所铸造铜钟一口。朝拜殿右下有清代改建的皇经堂，殿内正中“生天登时”巨匾为清道光皇帝亲书。
买票上金顶，顶上更高正中建有金殿，金殿高5．5米，宽5．8米，进深4．2米，建于明永乐十四年（1416年），是我国更大的铜铸鎏金大殿，金殿内“实武”铜像，重达10吨。金殿两侧有配殿，殿后为父母殿，殿外是白玉石栏杆台。金殿围满了朝拜的人群，殿顶积着白雪。
站在天柱峰下瞰，雪山朦朦，近山苍淡起伏，远山沆砀无踪，峰崖上宫殿凹凸错落于脚下，出于林雪之中，眺看四围，雪苍苍，天苍苍，山茫茫，地茫茫，登顶远看，如在天庭看人世，飘飘然，似乎间本身也有了仙气。前人赞武当天柱峰“千层楼阁空中起，万叠云山足下环”，今天是雪雾天，云烟缥缈，雪山缥缈，宫殿缥缈，武当山幻如仙境。
武当山在明朝，是帝王家庙，据阐明成祖墨棣策动靖难之变，攫取侄儿建文帝的皇位后，把教文帝的年号改为洪武年，使墨元璋死了之后，凭白又增了四年的洪武年，为堵全国人的嘴，还说本身是实武大帝的化身，在武当山大建宫殿，以此来稳固本身皇权的合法性，其后世子孙不竭扩增，使武当山成为全国最闻名的道教名山，实武大帝为北方之神，墨棣夺位前封地燕在北方，那也是他为本身找的夺位合法性的根据，即便那种，反对量疑他上位合法性的人仍是很多，为此他大开杀戮，汗青有时也会开风趣的打趣，墨棣灭了方孝孺十族，他的后代子孙南明弘光帝给方孝孺平反，逃谥“文正”，想以此挽回江南士人的忠心，只可惜大明气数已尽，无力回天了。在明朝一段时间里，香客信士包罗在山道人是绝对不容许上金顶的。徐霞客《游太和山日志》：“更衣上金顶。瞻叩毕，天宇澄朗，下瞰诸峰，近者鹄天鹅峙，远者枚举，诚无邪奥区也！”可见其时即便容许上金顶，也是有严厉讲究和要求的，朝拜之人要心存崇拜，最最少在朝拜前要换上清洁的衣裳。
下山没有再坐索道，固然几天前在庐山走伤了膝，下山时还隐约做痛，但我仍是决然决然抉择走官道下山。
山路长长，长长石阶划出长长的雪痕，路的两侧，雪树琼枝，千树万树梨斑白，白雪层层笼盖，山坡上是雪，树上是雪，上上下下满是雪，偶见山屋，屋顶覆雪，屋檐挂冰尖。我走得慢，喊胡炎先行，本身于后缓行。下百步梯，至朝天宫，宫不大，四面红墙与雪色相映，宫内宫外石阶峻峭，更增宫殿气焰。朝天宫主殿内供奉玉皇、实武等神像，工具配殿供其他仙人。武当山九宫中，唯有朝天宫供有玉皇大帝，其他八宫供实武大帝。据说朝天宫是仙凡临界点，上了朝天宫便算是上了天界。
出朝天宫下行，山道照旧峻峭，悬崖壁立，越往下，积雪越少。路上有轿夫，见我下山一瘸一拐的样子，喊我坐轿下山，我婉言谢绝了，一则还要看沿途光景，二最次要的仍是怕坐轿不平安，坐轿上下山，把本身的平安完全拜托给他人，我不安心。过黄龙洞、再过一溪桥、路旁见道士塔，再往下，遇民宿餐馆，我歇息了一下，食了碗面条续行。半道见一祠，门上书“榔梅仙祠”四字，榔梅仙祠为武当十六座祠庙中更大的一座，祠与南岩相持，明永乐十年敕建，永乐帝封祠主持李素玺为“榔梅实人”。徐霞客《游太和山日志：》：“祠与南岩相持，前有榔树特大，无寸肤，赤干屹立，纤芽未发。旁多榔梅树，亦挺拔，花色深浅如桃杏，蒂垂丝做海棠状。梅与榔本山中两种，相传玄帝插梅寄榔将梅嫁接于榔，成此异种云。”据说榔梅果是仙果，明永乐帝还将其列为贡品，徐霞客游武其时，在琼台中看、南岩宫索得八颗为母亲祝寿。《本草纲目》记载：“榔梅，只出均州太和山”。
出祠，走了一段陡阶到南岩，在南岩宫进口与胡炎相遇，他已游完了南岩，往紫霄宫、太子坡往。
南岩为武当山三十六岩之最，在榔梅祠往南岩山路，就看到崖壁的的建筑。绕山道，下至南岩南天门，过碑亭，其下有一棵700年树龄的参天银杏，树枝上缠满红绸带，杏叶尽落，银树前有一岩凸起于道空，名崇福岩，传说实武大帝，于此歇息之时，突有一岩滚下，随即抬脚，岩石便停了下来，脚触岩处，留下了脚痕，于是别名“脚蹬山君岩”。崇福岩旁有木殿，容貌像金顶上的金殿，为明代遗物。再下行便为南岩宫了，南岩宫门前看不大，进龙虎殿，方见乾坤，崇台是主殿玄帝殿，两侧配殿，崇台下有一井，井围六角饰石栏，名甜露井，井水清甜如甜露，从未干涸，被道教视为圣水。殿瓦上仍积有薄雪，出宫门，又见一碑亭，与前碑一样，亭中龟驮石碑。碑亭看南岩宫，红墙黛瓦，雪色参差，又下，见两仪殿、天乙实庆万寿宫石殿、皇经堂、祈福殿，殿悬崖间，险如恒山悬空寺，天乙实庆万寿宫石殿外绝崖有一座雕龙石梁，龙头顶端，雕一香炉，即龙头香”。至飞升台，雾气再起，峰岩隐约，南岩于险绝处又添几分逍远。
出南岩，坐景看车至紫霄宫，全国起蒙蒙细雨。问胡炎，已在太子坡，我见时间尚早，便买票进宫，武当庙门票，不含金顶和紫霄宫，金顶27元，紫霄宫15元。进宫门龙虎殿，一条长长的石阶曲在面前，石阶两侧为碑亭，规造与南岩宫碑亭类似，差别处南岩宫建筑随地势改变，在改变中求天然，紫霄宫建筑严厉对称，在对称中凸起恢宏的气焰。走完石阶，见朝拜殿，进殿门即见崇台上的紫霄殿，崇台前有一井，崇台两侧有钟楼鼓楼及配殿，楼殿摆布对称，气焰恢宏，烟雨中，照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰在烟雨杳然无踪。宫后展旗峰半隐半现，紫霄殿中有道士正在做晚课，木鱼声、颂经声跟着殿外的香烟充满。
道教是中国的本土宗教，土生土长，它和此外宗教既类似，又差别，不异处修行的末极目标类似，如释教到西天神仙世界，上帝教、基督教、伊斯兰教身后灵魂上天堂，道教求得道成仙，差别处此外宗教，在世都悲看，一切都是空，逃求身后上西天神仙世界或天堂，唯独道教在世讲究摄生修行，逃求长生不老。
武当山是一座道教名山，汗青悠久，《舆地纪胜》记载的周之尹喜医生、汉之阴长生、晋之谢允等闻名道家都在此修炼过，武当山被皇帝重视始于唐代，到明代时到达巅峰。武当山的闻名道士，除传说中的实武大帝外，还有唐代的吕洞宾、元末明初的张三丰。吕洞宾是道教全实派的祖师自没必要说，他的《题太和山》有品格清高的超脱，诗云：
混沌初分有此岩，此岩挺拔太和山。
面朝大高峰千丈，背涌甜泉水一湾。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。
灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤回来月半弯。
谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里本来日月闲。
此是高实成道处，故留踪迹在人世。
古来几仙人侣，为爱名山往复还。
张三丰为武当派开山祖师，他所创的武当派武功，与少林武功并例，有“北崇少林，南尊武当”佳誉，武当派武功与少林派武功一样，传播至今，并发扬光大。
出紫霄宫，问胡炎，他已分开太子坡回旅店了。
太子坡别名复实看，建在狮子峰度陡坡上，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“躲经阁”，后有高台之上的“太子殿”。整体规划摆布参差、凹凸错落，构造巧妙且富有神异色彩，是我国古代陡坡建筑的典范之做。
因时已不早，我没有在太子坡做过多停留，渐渐一看，几乎坐末班车出山，跟着海拔下降，沿途红叶逐步多了起来，武当山的神异也与我渐行渐远了。