内容梗概：
在中国的民间，传播着良多的神异异怪的故事：譬如什么狐黄二仙、命犯太岁、灶王爷地盘奶之类的。虽然那些神异异怪的故事多有言过其实，拆神弄鬼之嫌，但至今经久不衰，也有他存在的事理。
本人祖上得遇机缘，留下了一本《麻衣神相决》，并略微参悟了一些，而又机缘巧合，同几个风海军、通灵者、流离怪人一同游历，或卖艺、或乞讨，游历名山大川，锦绣村庄，先后到过怨气幽幽的黄龙府、日幕后的故宫、长白山天池四周的离奇山洞、开封的地下宫殿、始皇埋儒生的万贤坑、先楚遗窟、屡屡显圣的陈州神陵、峨眉山上的蚕丛王墓，以及伏羲女娲交尾画卦的画卦台等等实在存在并在本地民间名望极大的奇地，并接触到了三足主财的金蟾，天安门华表上蹲的朝天犼、不让婴孩安睡的夜哭郎、异形得太岁、位居生肖之首的通天鼠、传说中的旺棺血蛆、护墓人猫等等诸多在民间闻所未闻的异物，能够说所见、所闻、所识无不触目惊心，荡气回肠。
楔子
在清朝之前，中国人自恃居于世界之中，万邦诸国唯我独尊，曲到满人进主中原，国是日衰，不到三百年的情景，便沉溺堕落的趋于诸国，甚至传承自原始部落至今几千几万以至几十万年的文明消逝殆尽，靠着西方的文明才日益苏醒，渐有雄起之势，固有的文明也日益式微，凡事启齿杜口必讲科学，而科学的鼓起也不外是近百年的工作，殊不知，中华文明那条大河却流了几千几万年，在那几千几万年里，几百年又算得了什么？
当然，因为前人的熟悉才能有限，其所传承的常识傍边肯定有许多糟粕，也有许多迷信，但我们却不克不及就此将前人的聪明一概否认掉了，不然也不会有中医、风水之类的在国内天天被喊打喊杀，在国外反而发扬光大的怪事呈现。
非但是中医、风水，相士、流离异人、预言师等民间奇士的存在更是有它存在的合理性。虽然此中的良多都是拆神弄鬼，骗钱花的，但也不乏有实本事的人，做出许多光怪离奇的事，显出许多科学难以阐明出的本事来：譬如，看相毕命的相士、识风断水的风海军、天涯小移运千里大移运的强人、沟通别的一个世界的的怪杰、推背预言的各人、女性崇敬的古汉怪人等。
而于怪人相对应的天然就是那些在民间传播甚广的异物——有的是只闻其名，未见其形；有的固然见到其形，但看到的也不外是一些被人请到家里供奉的偶像，至于其实在面目却鲜有所见:譬如那三足主财的金蟾，天安门华表上蹲的朝天犼、不让婴孩安睡的夜哭郎、异形得太岁、位居生肖之首的通天鼠、传说中的旺棺血蛆、护墓人猫等等诸多在民间闻所未闻的异物。
本书名为《民间异怪传奇》写的就是那些深躲于民间，且很少显在世俗的怪人、异物。正所谓异中有怪，怪中有异，二者响应，演绎出良多让人叹为看行却又实在存在的传奇来。
当然，光有异人和怪物要成一本书仍是不敷的，还需有奇地，没有那奇异的处所也绝吸引不来那些异怪，也恰好是因为那些异怪不想和世俗接触，才让那些处所成了俗人行步的奇地。譬如怨气幽幽的黄龙府、日幕后的故宫、长白山天池四周那没人敢进的山洞、开封农村古树前无人敢靠近的死泉、相传始皇埋儒生的万贤坑、先楚遗窟、屡屡显圣的陈州伏羲陵、峨眉山上的蚕丛王墓，以及伏羲女娲交尾画卦的画卦台等等实在存在并在本地民间名望极大的奇地。
本书虽读起来天马行空，看似毫无根据，但所书所写大都是本人亲眼所见亲耳所闻。因本人祖上得遇机缘，留下了一本《麻衣神相决》，而我也略微参悟了一些；又因小时候得了一场大病，走遍了长春北京的大病院，每一处能治得好，可一个乞丐也似的老头的一纸偏方却药到病除，忍不住对那些神异文化非常感兴致，大学结业后，工做又不如意，便四处游历，机缘巧合，同几个风海军、通灵者、流离怪人同业，或卖艺、或乞讨，游历名山大川，锦绣村庄，所见、所闻、所识无不触目惊心，荡气回肠。
但游历的初志本不是为逃求刺激，只是出于对神异文化和现象的猎奇，可跟着见闻增加，不免难免不猎奇觅珍起来。不外我们始末大白，怪人异物奇地也好，甚至他们造出许多让人难以阐明的事实也罢，看似分离全国毫无联系关系，实则一脉贯串，就如抽丝剥茧般，只要循序渐进，不愁不克不及拨云见日，本相立现，而那也恰好是我把那些年的离奇事迹写成那本书的实正目标之所在。