“自是家得奁妆小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业。女善居积，亦不以他事累生，居三年家益富。生忽病消渴，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食，劝之不纳，乘夜自经怎么。婢觉之，急救而醒，末亦不食。三日集亲党，将以殓生。闻棺中呻以息，启之，已新生。自言：“见冥王，以生平朴诚，命做部曹。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：“不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比，进闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。”生信之，日夜揣测造成七艺，寡隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。生以是抡魁。明年举进士，授词林。上闻异，召问之，生具启奏，上大嘉悦。后召见阿宝，赏赉有加焉。”
看古文按着如今的思惟跟着做者拟的故事脉络看下往，固然文字精练高雅形象但有些情节越看下往越愤激。
聊斋志异卷二阿宝篇，墨客孙子楚披着读书人的外套做着恶棍行为，痴迷阿宝美色接着掉臂女方感触感染厚颜无耻纠缠，他的母亲四处散播他和阿宝关系言论悔阿宝名节，阿宝嫁过往之后，他只懂看书不知生计，端赖阿宝周全，过几年又死了，在阿宝的固执下又得以死去活来，还当上了官。做过的文章正好对上测验内容。他何德何能得到名利地位？不按正途走，当实命运好。阿宝勋绩怕是功不成没。为什么阿宝要从他?是言论压力吗？仍是墨客痴呆得欠亨俗务比起世俗趋炎附势的卑鄙世人算比力好的呢？她的人道和心理旅程未被书本笔录，麻目地供养那个墨客换取一世长安，也供三看不正的读者取乐，而我，越看到最初却越悲忿，为那世态心酸。
孔子休妻，孟子因老婆行为不端而想休妻，到近代人物的背后故事，找过良多材料都没有看到令我心服的立论，只能怪功人在其时所处时空的熟悉局限性。古代的妻妾轨制和如今的婚姻轨制，古代习惯隐忍驯服的妇女和现代的独立常识女青年，一以贯之的仍是男士在地位和力量上拥有资本的天然优势，假设没有与之婚配的道德和涵养以及才能，女青年嫁给谁都令人可惜，不竭演化着、反复着汗青的悲剧。