但以理和启迪录两卷书，是圣经中极其重要的系统性的预言书。据统计，全数圣经中有三分之一的内容是属于预言，出格是但以理书和启迪录中，更是充满了系统性的预言，从古代不断预言到基督复临，曲到新天新地。那一切预言至今几乎已完全应验在过往以来持续不竭的汗青中了，而剩下的一点点有关末后大结局的预言，目前也正在快速应验中。
一、研究预言的重要性：
1、能够使我们的自信心得以安稳，让我们对天主，对圣经坚信不疑。
2、能够使我们确知基督复临已近在门前，并让我们看明基督复临之前所将要发作的种种大事。
3、能让我们清晰、大白良多实理要道。
例如基督在天上为我们赎功和代求等工做，干净圣所的事理，审讯的事理，基督复临，千禧年，基督第三次降临，撒但、邪灵和恶人在火湖中的扑灭，义人在从头创造的新天新地中的荣美情景等等事理；
4、对但以理、启迪录书的研究，起首要从但以理书起头。因但以理书可说是预言的进门书。假设我们大白了但以理书的预言，也就能够进一步大白启迪录的预言。
二、但以理书简介
一）、本书的做者：但以理
1、本书七到十二章的异像部门，是先知但以理以第一人称记述的而前面一到六章的汗青部门，则是摘用第三人称来记述的。（参但7:1-2,28；8:1-2；9:1-2；10:1-3；12:8）。
2、以西结证明，（结14：12-20）主耶稣也亲身证明。主耶稣说：“你们看见先知但以理所说的，那行损坏可憎的，站在圣地。读那经的人必要会意。……”:（太24:15，参但9:27）。
3、犹太人和早期基督徒也都确认但以理是本书的做者。
二）、著书年代：约写于603BC——534BC之间
1、但1：1-7记载但以理是在605BC年被掳到巴比伦的。
2、但1：21记载到古列王元年（即536BC年）但以理还在
3、但8章异象是但以理在“伯沙撒王在位第三年”（大约548BC年）（也有可能还要晚几年）所见的。
4、但９章异象是在大利乌王“在位第一年”，（即539BC岁暮了或538BC年）所见的。
5、但10章至12章异象是在“波斯王古列第三年”，（即534BC年）所见的。因而但以理书的写做年代可能介于603BC年——534BC年之间。
三)、但以理书的主题：
1、藉被掳犹太青年的傲雪欺霜、忠心事主，闪现了天主的荣耀。
2、笔录天主向但以理启迪的异象，宣示了世界国度政权的更迭都在宇宙之主的掌管中，救赎方案和日期的安放，变节权力的开展和结局，以及天主荣耀之国的成立等等。
四）、摘用文字：希伯来文和迦勒底文
1、但1章至2章4上段、8章至12章都是用希伯来文写成的。那部门内容主题都是关乎犹太人的汗青-----但以理本国子民（即犹太人)的被掳、回回和复兴的，因而但以理特意用希伯来文写出来，是写给他本国的苍生的。
2、但以理书2章4节下半部门至但以理书7章是用亚兰文（即迦勒底文）写的。那一部门内容次要记载了巴比伦国至玛代王大利乌时发作的几件严重的工作和神迹，并记述了二章大像的异梦和七章四大兽的异象，对外邦的君王和臣民都有及其重要的教训意义，因而但以理特用迦勒底人的亚兰语写出来，让他们晓得并能藉此熟悉独一的实神天主。
五）、内容分段及其概要内容：
1、第一部门是汗青：（但以理书一到六章）
第一章，被掳的青年。第二章，大像的异梦。第三章，猛火的查验。第四章，尼布甲尼撒王蒙恩悔改的见证书。第五章，巴比伦国的消亡。第六章，狮子坑中的神迹。
2、第二部门是异象：（但以理书七到十二章）
第七章，但以理在巴比伦王伯沙撒王元年所见的异象：关于四大兽、十角、小角、查案审讯和基督得国荣临。第八章，在伯沙撒王在位第三年所见的异象：关于公绵羊、公山羊、四角、和小角以及关于末后的按期。第九章，在玛代人大利乌王元年所见的异象：启迪了二千三百日的第一段七十个七日（年）的预言及其计算的起点和办法。第十到十二章，在波斯王古列在位第三年所见的异象：关于历代以来曲到末端世的南北方王之间的征战；末端北方王的失势和米迦勒的鼓起降罚、大困难和天主子民蒙挽救。