特洛伊和联军营里，各一位如斯人物。虽则风气差别，但成果差不太多。卡珊德拉婉约派些，成果特洛伊城听而不信；瑟息替斯（或者忒耳忒西斯）骂骂咧咧，成果被阿喀琉斯暴脾性犯，间接给揍死了。
似乎是亚里士多德老迈人《诗学》里说的，古希腊悲剧的次要是以悲来颂扬配角大人之高尚。当然希腊悲剧爱拿天灾命定说事，比后世遭了人祸更不利些。 《特洛伊勒斯和克雷雪达》里，阿喀琉斯和埃阿斯形象，纯是一对八旗子弟屠户。如斯，瑟息替斯妙口生花，就骂得有模有样。
文艺家不是史家。文本里屡有或卡珊德拉，或瑟息替斯如许的人物。卡珊德拉则楚楚同情婉谏，瑟息替斯则叨叨不停毁骂。总被当成疯子，老是言不听计不从，老是被其言中。卡珊德拉也还罢了，就中更有痴儿女，几有些屈原无计，单独霰雪纷其无垠的伤感。瑟息替斯是比力爷们的：疯子，先知，常人。
至少，做者们爱塑造那么个疯子常人的形象。
李逵就是个常人，并且有些二傻子。“宋朝皇帝也姓宋，我哥哥也姓宋，他做得皇帝，我哥哥若何做不得？”其实也没啥做不得，独他能喊出来。又，都晓得吕布惯于背约弃义，也就是张飞每日价“三姓家奴”不离嘴，本身嚷得过瘾，对面就气炸了肺。老一代平话人，必得如斯。配角是红脸儿，赤血丹心；黑脸儿大锤一枚护身，净说些做些鲁曲酣畅的事。说出来都是些离经叛道，但依稀有理的话儿。当然了，一般都遭配角义正词严的驳倒。
那步地，一般和天主教诲布衣似的。
鉴于平话匠、小说家、莎士比亚们都是叙事巨匠，集体设那么一个皇帝新衣小男孩的形象，想必自有其事理。雨果《巴黎圣母院》，代表末极抱负的是奇观宫廷。那伙子丐帮分子绮丽芜杂，带着巴洛克式的诡异美感。雨果本身觉得，所谓美，就是把持重肃静和荒谬风趣合而为一体。并且，“他还胜过天主……他就是人。”于是，那伙丐帮中人说的都是至理名言，
跟俄罗斯文本里的人另有一比。《死魂灵》里，掌握末极实理的都是些“读书明事理”的人。但到《新生》里，托尔斯泰大人也毕竟落了俗套，某奇异老头把聂赫留朵夫给当头棒饮了一下。
可能是有那么个阶段的。
最后：人们相信聪明、身手、擅长根究的人。
那伙人当了指导。
人民认为，某些意识形态麻木了那伙人。“食肉者鄙，未能远谋。”
人民分红了卡珊德拉式苦谏派，和瑟息替斯漫骂派。
瑟息替斯漫骂派们组织过若干反清复明之类的活动。
鉴于瑟息替斯们身上的游侠气量，文艺工做者们喜欢他们。
于是瑟息替斯们成为先知。
博尔赫斯一个小说里，起义的人民由一个疯子为王，然后由他负责处决犯人。有自省精神的人都晓得，许多时候，疯子比一般人（即生活在社会中的人）有更灵敏、更间接，或者更抵达实在的思维或感知力。所以，相信疯子先知是一种十分抱负主义的活动：他们的精神最接近于幼儿，所谓先天奥妙之境，老顽童周伯通是也。
但为什么疯子先知最初总被指导们放弃呢？因为指导大大都时候只需要疯子先知们嚷两句来揭露一部门本相，然后任由他们骂几句来展现本身的博大。而到了最初，好比郑恩扶赵匡胤上了龙椅，难免“悔不应，酒后错斩了郑贤弟。”在凝聚我朝所有论述精华的评书里，尉迟恭、郑恩等黑脸儿鲁男，最初难免寿终正寝；说噱头插科的爷们如程咬金，就天保九如。
所以，在现实主义的故事里，瑟息替斯必死无疑——而在抱负主义的故事里，他会是王。下场判若云泥。莎翁十分聪明，他晓得那个世界的大大都端方。假设你要写一个悲剧，只需要根据那个世道人心持续写下往，总会抵达一个悲剧结尾的。