三星堆就是夏，至少是夏遗民祭奠大禹的场合。证据如下：
1)史乘记载，大禹出西羌，生于石纽。那与广汉三星堆位置高度契合。
2)《竹书编年》记载：大禹虎鼻阔口，两耳参镂，身高九尺九寸。
三星堆出土的金面像，不恰是虎鼻阔口，两耳参镂形象吗！？试问，三千多年前的华夏大地总生齿不敷五百万，又能有几个同样那形象的英雄祖先能被各人顶礼跪拜？
商代以前，一尺约等于如今的17厘米。三星堆出土的大立人1.72米的净身高也正好契合。
《竹书编年》记载大禹头戴钩铃，颛顼帝首戴干戈。三星堆出土的青铜头像，不恰是头戴钩铃或首戴干戈形象嘛！东汉王充的《论衡》里说颛顼戴午，禹耳三漏。三星堆文物不恰是对以上典籍的实证吗？
《礼记》记载：夏后氏祖颛顼而宗禹。颛顼和大禹青铜头像同时呈现的处所，应该就是夏社。
3)《山海经》记载：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。白马就是白马羌，战国到秦汉时代还生活在广汉到阴平及武都一带。
《史记·西南夷传》“自冉駹以东北君长什数，白马更大，皆氐类也。”鲧应该是广汉白马羌人的部族领袖。
4)武王伐纣，为何巴蜀及汉中地域的诸侯会不避道路艰险积极参与？他们前歌后舞为周人冲锋陷阵，史乘却不记载有任何封赏。因为打的灯号之一就是商灭夏，为有夏报仇。才能够让他们不计回报的为周人打工。此中汉中的褒国就明白是夏人王室姒姓后嗣，褒姒还嫁给周幽王，最末招致西周消亡。
5)《史记.匈奴本纪》开篇明义：匈奴，夏后氏之苗裔也！夏消亡后淳维带着夏朝子民融进了匈奴。霍往病在河西走廊打败匈奴休屠王和浑耶王后，夺得匈奴人的祭天大立金人。那跟三星堆的祭天大立金人吻合。三星堆和匈奴人都有大立金人祭天的传统，因为他们都是夏人后嗣。
6)《山海经。国内经》西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。
都广之野百谷自生，冬夏播琴，那种天气前提只能在秦岭以南，就是如今的成都。国内经次要写巴蜀地域。
那跟周人对本身先祖后稷的描述是吻合的：周人说本身的先祖后稷在夏人那为官，后来失官后，在领袖不窋，公刘率领下才来到了甜肃庆阳，自窜于戎狄。
三星堆假设是夏，山海经说后稷葬于成都，那么史记和山海经的记述就得到完美阐明。
7)三星堆出土文物都属于夏文化元素：
a)高峻青铜树，九日居下枝，一日居上枝。那跟山海经描述一致。而中国关于十日的民间传说，都跟夏人有关，属于夏的文化元素。
b)此中出土的鸟身人面像，恰是《礼记》《吕氏春秋》等文献记载的华夏正神句芒。
c)三星堆出土了头顶大罐劳做的青铜人像，而金文中的夏字（甲骨文还不确定哪个是夏字）不也恰是手扶头顶大罐劳做的象形文字！
d)三星堆出土的华夏人原则坐姿。
e）玄圭 清朝人错误喊它牙璋。 是大禹治水胜利后，舜帝恩赐给大禹的礼器。也是夏部落文化的重要标记。
有学者提出：牙璋就是玄圭，是夏文化的标识性元素。因为是有虞氏的瞬帝恩赐之物，三星堆权杖呈现的鱼凫图案就很好阐了然。
《山海经.大荒西经》曾经记载：有鱼偏萎，名曰鱼妇。颛顼死即苏醒。有人把鱼妇解读为鲧，那么权杖就可能是鲧的权杖。而《庄子.盗跖》篇里，就说大禹偏萎。偏萎的大禹，不该该有根拐杖吗？
《史记.西南夷传记》司马迁说，其时南方还时髦用四川邛竹做的竹杖，汉朝人喊其大夏杖。
f)大禹有九狐之瑞
据《吕氏春秋》等文献记载，大禹认为本身部落有九狐之瑞，因而娶了涂山氏女娇为妻。九尾狐，不断被人理解为九根尾巴，现实上是指“九”形尾巴。
g)夷羊在牧
《国语.周语》记载：商之兴梼杌次于坯山；商之亡也，夷羊在牧。是指在商朝消亡的牧野之战中，看到了神兽夷羊。其实就是跟从武王伐纣的三星堆蜀人，举的那个器物的描述。梼杌是颛顼鄙人子，夷羊是三星堆人举的神兽。前人就是用那种委婉措辞告诉我们，商人兴亡，都跟夏人有关。
h)三苗髽首
左彭蠡，右洞庭的三苗集团，不断是大禹一生最重要的仇敌。那个被丑化的跪姿长发人像，应该是三苗向大禹跪进祭品的人偶。史乘说苗民有髽首风俗。髽首就是用麻布条把头发扎起来。大禹跟三苗的战争十分惨烈，《墨子.非攻》载：日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市。而《淮南子》以至说舜都死在征伐三苗途中：南征三苗，道死苍梧。大禹部族因而丑化三苗，让其跪着给大禹供献祭品也是契合情理的。也许，那就喊驩头吧！
8）《史记.夏本纪》记载，大禹是东巡狩抵达浙江会稽山。契合东巡狩到浙江的，不成能是晋南或山东及河南，四川完全契合。（《吴越春秋》记载东巡狩到南岳衡山）
9）三星堆出土的中国最早的三界模子
《楚帛书》就是对该模子阐明与注解。 是中国人最早的宇宙看：帝张四维，运之以斗。
那极可能就是夏人的九鼎。也是中国人魂牵梦绕觅觅了两千多年的大禹九州鼎。
10）广汉，汶川地域，本地羌族自治州老苍生至今有祭奠大禹传统，跳禹步舞。
《左传.昭公元年》：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日觅干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。而《史记.天官书》和《淮南子.天文训》都解西南益州，其星主参。
《礼记》记载：夏后氏禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。从三星堆出土的头戴干戈的颛顼和虎鼻阔口两耳参镂的大禹面具，能够看出，那里就是夏后氏的社坛。
综上，三星堆应该是大禹最后的根据地，是古羌及古蜀先民们祭奠大禹的处所。只是后来蜀道隔断，中原和蜀地各自独立传播，最末产生误差。即使如斯，文学家扬雄的文艺摘风做品《蜀王本纪》里面照旧处处有大禹的影子（柏鹳有伯鲧的影子，杜宇有大禹影子，开通有夏启的影子）。