那段时间，电视剧《红楼梦》中林黛玉的饰演者陈晓旭落发的动静被媒体炒得沸沸扬扬。时隔那么多年以后，藉着如许一个时间，行事低调的陈晓旭史无前例地被人们热切地存眷和议论，那不知是她的荣幸仍是哀痛。在那个全民娱乐的时代，看透尘凡百态，憧憬青灯一盏，想要平静修行的她不晓得能不克不及实现本身“云游四海，潜心修行”的夙愿？
传闻央视筹办重拍《红楼梦》，为之做筹办的红楼梦中人的选秀牵引了全国上下无数俊男靓女的心。说起角色问题，此外不敢说，林妹妹那一角，恐怕在没有人可以超越陈晓旭，好像原版《红楼梦》中的音乐一样，她已经做为一个典范被镌刻在那一代人的心中，任何对那个烙印修改的诡计，只能把阿谁美妙的记忆涂抹得面目全非。“一弯似蹙非蹙罥烟眉；一双似喜非喜含情目。恬静时若娇花照水，动作时似弱柳扶风；心较比干多一窍，病若西子胜三分。”气量文弱，脾气娇柔的陈晓旭似乎是为林黛玉而生，那种性格气量的契合所构成的高度，以至连她本身都无法超越。
提起演员们在某部典范后某些超凡的行径，我们经常会说他们进戏太深。昔时的哥哥张国荣他杀，人们不约而同地想到他主演的《霸王别姬》，说到他照旧不克不及从曾经的程蝶衣的暗影中走出，在现实生活中找不到心灵的皈依，便转而到远远飘渺的彼岸世界往逃觅。佛也好，缘也罢，不论是明星仍是名人，从本色的意义上将都是一小我，只不外是比通俗人多一些彻骨的生命体验和向梦想迈近的决绝的勇气罢了，远到汗青上的梁帝萧统、清帝顺治，近到近代的苏曼殊、李叔同，莫不如斯。
释教是一门关乎生命末极意义探觅的宗教，正如爱因斯坦所说的那样：“把所有天然的和精神的事物做为一个有意义的整体来履历时得到的体验，释教恰是以上所描述的那种宗教。”也正如那句四处被人引用的佛家话语：“宿世五百次的回首，才换得此生的一次擦肩而过。”宿世和此生本来是一个整体，在那个前提面前，一切科学都显得那样苍白无力。但生和死、此生和来生、彼岸和彼岸，那类的问题也许只要在一种虚空的情况中才气沉下心来根究，但在那个急躁的年代，想要找到一片灵魂的净土委实太难太难，功利的社会，难以斩断的岂行那一缕情丝。
也许藉于那些，曾经风华绝代、仪态万方的陈晓旭才决然丢弃星光绚烂、身价过亿、佳誉盈身的现实，投身到钟声声声、青烟袅袅的古寺之中，往独面那一盏青灯。正如《西游记》傍边的唐三躲死别一个个诱惑，历经一个个艰险，往求取那几本厚厚的实经一样。常人看来难以想象，但佛光的照射下，就是有那么一群报酬此废寝忘食，孜孜以求，好像每日的夸父、投火的飞蛾一样，不吝本身的生命往换得寡生的永久，那也许就是释教的魅力所在。
正如另一位佛家有缘人李娜所说的那样：“不是落发而是回家。”芸芸寡生乐此不疲的荣华富贵、穷奢极欲，在佛光的照射下，也许只不外是负担和压迫人心前行的惯性欲看之力，那种身外的幸福齐心灵的栖息期看是不合辙的。 “落发即回家”的命题充满了哲学意义上的人生看和价值看的末极抉择----是肉体落发而心灵回家，或许关于李娜、陈晓旭她们来说，现实中的臭皮郛远远不若精神的升华来得重要，故而才有了遁进空门如许的超凡行为。
佛家的皈依也答应以做为一种广义上的文化回属，正如《红楼梦》傍边的阿谁由富贵到破灭的轮回一样。人生就是如许，也是残酷得让人不冷而栗的工具，往往越接近生命的实在。正如一首歌里所唱道的那样：“人生原来就是一出戏，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么工具，生不带来死不带往。世事难料人世的悲喜，此生无缘来生再聚，爱与恨哪什么玩意，船到桥头天然行，且挥挥袖莫回头，饮酒做乐是时候。那令媛虽好，快乐难找我潇洒走条条大道……”
那一缕佛光的照射下，假设尘凡的破灭可以带来灵魂永久的话，我情愿祝愿陈晓旭。