中国地大物博，每个处所都有本身的本乡的乡土头土脑息，从服饰，饮食，天气到方言，还有一些口碑，一方水土养一方人。九儿的家乡有良多好食的，风气憨厚，就是人家说我们：叨叨。家村夫心底仁慈，就是爱叨叨，一件工作反频频复叨叨来叨叨往，以我家小主为代表的，对着书都能叨叨半天，还好我家小主只是对着书叨叨，如果对着人叨叨，那实是烦人。对着物叨叨，那就是神经病。
我家小主对着书一本正经的乱说八道，构成了前无前人后无来者的叨叨派，叨出了全国第一散文，行散，神散，心更散。其实就是没完没了的叨叨叨，碎碎唸。其文笔句式也是反频频复。
好比：
九儿不是我，我不是九儿
九儿是九儿，我是我
纷歧样的炊火
又好比：
张嘉仪不是张嘉译，张嘉译不是张嘉仪
张嘉译是张嘉译，张嘉仪是张家仪。
张嘉译是电视剧《白鹿原》的男主，张嘉仪是我家大郎的化名，我家大郎的分手术可比九儿超出跨越好多个段位。
原来九儿一起头在公家号取的名字就是：叨叨姨。
我家小主就是会一本正经的乱说八道，自立门派不是一件随便的工作，要有两把刷子，即使有了，那搞欠好就酿成靶子了。
九儿却是想起我家大郎的一则禅宗：云门展两手
举：云门禅师问僧：近离甚处？僧云：苏州西禅教师处。门云：西禅近日有何言句？僧展两手。门打一掌。僧云：某甲话在。门却展两手。僧无语。门便打。
云门禅师问僧：西禅近日有何言句？僧展两手，是喊他猜。云门却不猜那个谜。僧云：让我来说你听，云门也展两手，则是好玩。
那猜谜与好玩，在人类文明史上说来话长。小小孩喜捉迷躲，是原始时代人类尚与兽类为伍，为搜获可猎食物，与遁藏强敌不被搜获的习惯遗传。才一岁多的婴儿，都要把食物与玩具隐匿在沙发椅子底下，那也是原始人类尚近于兽类时的习惯遗传。以后就开展为猜谜，猜谜是有好玩的意思在内了。
猜谜的古语是射覆，喊你往射中被盖覆着的工具。射得中是幸运。而晓得幸运，那就好玩了。尝见狗闻声草树丛里有些声音，跳进往搜索了无所得，它使罢了，并没有思惟。猫捕老鼠到手中又被逃走，它立着也只茫然一回，不往思惟。人才会思惟，先是晓得往反省手艺上的原因，再是晓得了万事是有幸运。
晓得有幸运，是晓得有六合之大了。吴清源下围棋，每说胜是幸运。而更大的好玩，是来与幸运相戏耍，能够厄运也化为好运，往往是厄运成全人，远比好运成全人更大。自此，人才能够超越成败了。大天然就是有成与毁而超越成毁的。
人类晓得有幸运，是要颠末悟识。幸运是可被感知，而不克不及以根究的办法往晓得。读近人一位先生的书，讲太古是人类渡洪水开了悟识，才开创了新石器文明；新石器文明也就是史上世界文明的总起头，而前此旧石器时代的则是无明。
改过石器文明展开了两门学问：一门是猜谜，又一门则是造形。而那都是因为人类豁然开了悟识，有戏耍的心绪，才是可能的。如物理学，是往发现天然界既已有着的工具，所以原也是一种猜谜的学问。还有占卜，与两军相对，共敌将斗智，将计就计，与官吏对在上者的揣测术，以及打牌往研究对方的心理，都是属于猜谜的学问。
那猜谜的学问开展为三个阶段。第二阶段，单是料中对象就得了，如射覆、打牌九、猜诗谜等，不杂本身的定见。第二阶段是料中了对象，加以主看的应付，如物理学、兵书、揣摹术等。而更好是到了如偶舞，与对象相戏耍。第三阶段是猜到了究极的天然，到底也猜不透。六合似信似疑。情人的心思似信似疑。而亦不消猜透。
另一门造形的学问，则是天然界其实不存在着如许工具，是主体的研究者与客体的天然界相合成了，而创造出来的新工具。如数学、如造轮、如人世礼乐。那门学问的顶点是不失单纯之理。而还有是其造形不堆积，似无一物。
禅宗的仍是以第一门猜谜的学问为主。禅宗的公案就有点猜谜式。公案里问若何是佛法大意，问若何是达摩西来意，那都是已有着在那里的是客体工具，而加上主看的应付，所以临济禅师说宾主历然。应付的办法是捉住，与以一掌，托开。那里有宾主相戏耍，禅师讲的主题像一路翻筋斗，都是翻与反，在那里有着无限之机。
造形又有造形之机，与猜谜之机大致相通。固然如斯，禅宗却因疏于第二门造形的学问，所以不会造造礼乐。但是禅宗最有能耐应付形势之机，所以出来得姚广孝那样的人才，能为开国者筹谋取全国。
猜谜的学问从单纯的猜谜，到与客体相戏耍，到最初惟是大天然的一茫然，把猜谜的学问本身来否认了，那三个阶段禅宗皆能抵达，且把全般都活泼化了。九儿与我家大郎就是如许的活泼心爱。
此中单纯的猜谜（射覆）是猜谜那门学问的祖宗，所以最有一种稚幼的喜乐。如年轻女子静静跳到爱人的背后，冷不防用双手向前面掩住他的两目喊他猜是谁。
又如我的妹妹她出街买工具同来，肯定喊家里人先猜她是买了什么工具，然后兴高摘烈的翻开纸包给人看，又要人猜是什么代价，猜得对与不合错误都不在乎，只是个现前光景。
云门禅师问僧：西禅近日有何言语？僧展两手，喊他猜。但那不是能够猜的。若何是佛法，若何是达摩西来意能够猜，惟有西禅近日有何言句不成为猜的标题问题。但离题犹可，僧的是错机──错了问答之机。云门打一掌，正好是打在僧错机的一瞬上。
那僧挨了打，即道：我有话说。于是云门禅师展两手，那是待机接取。那僧却被云门的展两手所迷惘，不知说话，反在策画应付。而就在那脱机的一瞬上云门禅师又打了他一掌。
雪窦禅师的颂，即是赞颂云门，赞颂佛法，而末后一句却来一翻：
虎头虎尾一时收，凛冽威风四百州。
却问不知何太崄！师云：且放过一着。
圜悟注云：前打一掌是据虎头，后打一掌是收虎尾，那两记打得好不清洁爽阔。
没有一点儿怠慢，没有一点儿情面，像天道的无容赦，此所以严肃。本来万事之机都是如许崄绝的。那颇像一清的打人。
一清才两岁，外婆带他往百货店玩。百货店屋顶有儿童游艺场，许多乘物与打靶掷滚球等，纳铜元二枚玩一玩。外国小孩有三人一淘在掷滚球，大的已有五六岁，挨次下往，最小的一个大约与一清同年，也是两岁，一清靠近往看掷滚球，被那小孩用肘推开他，一清倒也罢了。后来鄙人楼梯时，那顶小的一个有如许坏，他还拦着扶栏不准一清走，一清一举手连打了那小孩头上脸上三记，如电光之疾，再赶拢往，吓得那三个小孩一齐都逃走了。一清的身体好，运动神经十分兴旺，他尚只一岁多时常爱向外公头上一记。他见外公坐得低低的，就跑拢来，一掌打在外公头上，笑起来，妈妈连连饮行，他还夹手再打一记，动做之快，且是小孩落手重。如今一清打了那小孩回来，外公问他，他的语力尚未能论述，带说带用手势动做相比，‘一清，彭彭彭！’猛烈地，壮健迅疾。我为他的美而感慨，那是生命的实正的严肃无比。云门禅师的打那僧一掌，便好像一清的打那小孩。
而外婆是当场见一清打了那小孩，喊行一清：“能够好了！”那又如雪窦禅师的说“且放过一着。”一清的不外是小孩玩耍罢了；固然也长短常的认实。我们只能够把大人的人事升华而为小孩的认实，不成把小孩的事看做了大人的人事一般。那僧是猜谜式的学问上失败了，但是也能够把那且放过，却来到于最稚幼的猜谜，譬如一个女孩子展两手或匿一手在背后喊你猜，固然什么变乱都没有，你只觉得十分好，那就是了。但是你连连喊行，云门夹手又打那僧一掌。
且放过一着的话，能够拿一桩事来说：郭家一次有人送来一只椰子，且是碧绿生青都雅，底部有两处黑色，也黑得发亮都雅。那家惟郭先生食过椰子，就由郭先生来破，两个女儿二蜜斯三蜜斯、和太太和我都在一旁守候着，看爸爸用厨刀把蒂盖处切削，好不随便切出一个洞，看见里边的水了，各人一声欢唤，又忙把玻璃盏摆齐，又拿来一只大玻璃杯。而及至倒出汁水来却是不多，尝了一尝有馊气。本来那椰子的那两处黑色就是坏了的了。各人都惊异的笑起来。郭太太笑道：“馊气的事且放过一边，那椰子已够兴致了，不见适才各人都好严重呵！”那僧固然馊气，但是已引发了云门禅师的杰做之一。二蜜斯道：“下次再买一只好的椰子来破。”
云门禅师此则公案，是以动作翻开猜谜式的问题，不是解答。而是走了出来。固然没有到得第二门造形的学问，但是已从第一门猜谜的学问走了出来了。本来从临济禅师起流行饮与棒打，就已是露了其中动静。
叨叨派不是苹果派，苹果派不是叨叨派
苹果派是苹果派，叨叨派是叨叨派
纷歧样的外型！