光绪年间，桐城张开模得到戚蓼生所躲的一个《石头记》的过录本。因卷首有戚蓼生的一篇序，故称“戚序本”，也称“戚沪本”、“戚张本”，存第一至四十回，分拆十册，每册四回。书口中缝从上至下题《石头记》、卷 ×、× 回及每回页码，以十回为一卷。第一册卷首有署“德清戚蓼生晓堂氏”的《石头记序》。誊写年代约在乾隆末期。手本上有张开模的印章六处，印文为“桐城张氏珍躲”、“桐城守诠子珍躲印”、“翁珠室”、“狼藉画眉”等。
因见有“桐城守诠子珍躲印”，疑即张氏本人或是张氏子，便查了一下材料，未谐，得识守诠，略有所见。
守诠，北宋诗僧，一做惠诠，杭州梵天寺僧。苏轼极爱其诗，有唱和诗《梵天寺见僧守诠小诗清婉心爱，次韵净。
题梵天寺
夕照冷蝉喊，独回林下寺。
松扉夜未掩，片月随行屦。
唯闻犬吠声，又进青萝往。
宋人周紫芝在其著做《竹坡诗话》中提到，他曾经读到苏轼《和梵天寺僧守诠》诗，深觉写得清绝过人，不愧高文家风采。
周紫芝(1082-1155年),字少隐,号竹坡居士,宣城(今安徽宣城市)人,南宋文学家。
另据《冷斋诗话》载言：东吴僧惠诠，佯狂垢污，而诗语清婉。尝书湖上一山寺壁曰：“夕照冷蝉喊，独回林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。惟闲犬吠声，步进青萝往。”东坡一见为和其后曰：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来往。”诠竟以此诗出名。竹坡诗话云：余看东坡和诠诗，未尝不喜其清绝，过人远甚。晚游钱塘，始得诠诗，乃知其幽深清远，自有林下一种风流。东坡白叟虽欲回三峡倒流之澜，与溪壑争流，末不近也。
看过来！
胡适《红楼梦考证》中曾提到：除此以外，佚本底一切情景，都消沉了。在第一回，“温存富贵之乡”下注云：“伏紫芝轩。”八十回的戚本，一百二十回的高本，都没有那个轩名，想也是佚本所载的。据胡所论“紫芝轩老是宝玉所居，循辞意可知，或者是宝钗宝成全婚之处，但那也是我底瞎猜罢了。”
今无妨也做个揣测。《红楼梦》有紫芝轩！周紫芝自号竹坡居士，世故曾见有张竹坡。
张竹坡（1670.9.9-1698.10.18），名道深，字自德，号竹坡。生于康熙九年七月二十六日，卒于康熙三十七年九月十五，享年二十九岁。徐州人。本籍浙江绍兴，明代中叶迁居徐州。有诗集《十一草》，曾评点过《东游记》《幽梦影》等。
1695年，张竹坡26岁时，以其超人的文学才调在徐州家中评点《金瓶梅》，写下了10余万余字的评论，为中国古代小说理论留下了一笔贵重的遗产。对《金瓶梅》下了“第一奇书非淫书”的评语，那一看点破石惊天，从底子上否认了《金瓶梅》为淫书的看点，成为后人研究《金瓶梅》的重要根据，确立了《金瓶梅》为我国四大奇书之首的地位，也为我国文艺理论留下了一份非常贵重的遗产。后借居金陵、扬州、苏州等地，贫病交加。康熙三十七年（1698年）离苏州赴永定河治水工地，以图谋进身之阶，不意于昔时九月十五日染疾身亡，年仅29岁。著有《金瓶梅评点》和诗集《十一革》，《中国通俗小平话目》传于世。
那此中有什么玄幽没有呢？我认为是有的。试把守诠诗：
夕照冷蝉喊，
独回林下寺。
柴扉夜未掩，
片月随行屦。
惟闲犬吠声，
步进青萝往。
我们从中摸一下它的法例：落回夜行声，独扉随吠往。寺未随漫步，惟月夜下喊！又见一首小诗。
那东坡苏轼的诗，能否也能如许？我们详细的来看一下。
苏轼唱和诗《梵天寺见僧守诠小诗清婉心爱，次韵净》：
但闻烟外钟，
不见烟中寺。
幽人行未已，
草露湿芒屦。
惟应山头月，
夜夜照来往。
――因而得到：
但见行芒月，
不人湿头往；
夜应湿未寺，
惟露行中钟！
觉得似有些不班配。
但见行芒月，惟露行中钟！觉得那两句，倒也挺好的。“不人湿头往，夜应湿未寺”，怪怪的一种觉得。待你多读它几遍，认真想想，不觉恍然：不认石头曲，也应识未事！
其实那些诗文，只是借言《石头记》的一种铭文，它们底子就不是什么前人之做。