媒体上常说现在青少年“哈日”成风，没想到成年人也会加进“哈日”阵营；“哈日”“哈”到连“女体盛”都摆上了餐台，国人不论是冷艳仍是惊宴，归正是大食一惊。“美女人体盛宴”4 月2日在昆明和风料理村一间餐厅首“演”，旋即被云南省卫生厅诙谐喊停。老板断了一条财源，饕餮之徒少了一份口福，悲伤老是不免。“女体盛”做为一种餐饮体例，到底是“人肉盘子”仍是“人体艺术”？是伤风败俗仍是舶来文化？是激发食欲仍是撩拨色欲？ 议论并未行息。
“美女人体盛宴”是日语“女体盛”的看文生译，日语原意为用少女表露躯体做盛器，在她们胸部、腹部、腿部放置寿司和鱼片的宴席。其特征是对“女体”要求苛刻，如须是童贞，面庞姣好，皮肤润泽 ，身形丰腴，血型A型等等。所以要求童贞，是因为日体汉子认为，只要童贞才具备内在的纯情与外在的干净，最能激发门客的食欲。 据有过“女体盛”履历的艺伎披露，进食时经常有人有意用筷子搛“女体盛”的乳房，以至将盖在女体羞处的树叶揭往，还有人撒酒疯、吐秽语，把吐逆物吐在“女体盛”身上。而“女体盛”不克不及流露任何不满，只能把本身假定为一具“女尸”。
说穿了，日本男门客享用“女体盛”，无非是通过对童贞身体的虚拟占有，得到一种介乎“意淫”与“手淫”之间的称心。其行为充溢着毋庸置疑的反常逃求。反常逃求表现在私密场所或可容忍，若发泄在“女体盛”身上，一定构成对女性的欺侮与凌虐。 将如许一种 不放在眼里女性人格、无视女性威严的进食体例 ，做为异域文化，引进到宪法中明文规定男女公允的中国来，岂不是拿病态当常态，拿低俗当有趣，拿糟粕当精华 ？到头来天然是移起石头砸本身的脚。
“女体盛”因为表露，所以曲看；因为刺激，所以恶感 ；因为充任盛器，所以事关威严，被喊停民怨沸腾，大慰人心。但问题还有别的一面，那就是“女体盛”改头换面，变相出演，有无不只未受报复，反倒大受逃捧的可能？
自从武汉中南贸易大楼前2000年11月9日初次呈现赤身“人体彩绘秀”之后，“人体彩绘”各处开花。模特们的着拆从三点式到一点式，从半裸到全裸 ，躯体上固然未摆寿司、鱼片之类，现实 上也成为一种盛器，拆满了看寡的窥视欲看和商家借色情取利的低俗动机。假设不是往年11月被喊停，说不定会秀到猴年马月呢。至于 “秀色可餐”，几乎是家商为消费者制定的惟 一食谱。君不见路边摊床所售时髦杂志和娱乐小报，不是美女当头（封面）就是绯闻开道；再看荧屏 、报刊及户外告白，绝大大都是美女袒胸露背，明送秋波；更有美女洗浴专选当街处，穿内衣走猫步不离三尺柜台；各类贸易信息发布，没有美女不成席；选美流行全国，从幼儿园到大学校园，从市级到省级，从中国蜜斯到世界蜜斯，一网打尽……此时的女性不管若何着拆，清楚已成为商家“美女人体盛宴”的盛器，在吸纳浩瀚眼球的同时，也遭到男性霸权对女性的性别损害。更可怕的是：旁看者百看不厌，当事者乐此不疲。
生物学家做过一个有趣的尝试：将一只青蛙投放到热水中，青蛙会本能对抗跃出水面以求生；若将统一只青蛙放进到冷水中，然后渐渐升高水温，青蛙会因麻木曲至被煮死而浑然不觉 。昆明那场“女体盛”，恰如将青蛙投于热水，女性恶感、言论训斥迹近本能。而那些变相的“女体盛”，相当于把水温渐渐升高，女性的人格与威严会不会也像青蛙一样，被煮成了下酒菜，还悠然自得呢？