说起来羞愧得很，过了半辈子，我尚未从水中钓过一条鱼上来。前两日与伴侣一路垂钓，他人或多或少都有收成，而我却仍然连结着一个垂钓史上的处子之身。在现在那个物欲横流的时代，处子之身已不是什么荣耀的工作，但我仍是欣然承受嘲弄，且移出了一个能说得过往的理由——因为我喜欢主动。
诚然，一个垂钓者，既使再高明，也脱节不了鱼儿不主动而本身瞎主动的现实。愿者上勾嘛，若是碰着鱼儿心不甜情不肯，钓手的白手而回也是常有的事。但我想，若是拿了网，看准时机一把兜上来，那种快活和淋漓的杀机，是比坐在岸边死等可是要强百倍的。或许从中亦可看出我如许的人，是多么的耐不住性质的。
回到家里坐在马桶上，打开久违的史记，恰在刺客传记，那一章早就已经跳级读过几遍，但仍不由得再读了一。成果我突然发现，曹沫、专诸、豫让、聂政以及荆轲那五位刺客侠士，除豫让外，都让人感应美中不敷的遗憾。原因，即是他们背后政客们的险阴嘴脸，而那四位被逼出头的刺客，他们的勇气和肝胆，也在政客们的唆使和煽惑中让人胃口大减。
先看豫让，曾事鲁庄公，率兵与齐战，三战而三失利。庄公无耐之下只好与齐议和，并设坛为盟，未料在那盟誓的大会之上，曹沫如许的败军之将，竟无耻地胁迫齐桓公，便齐尽还其三战所失之地。如斯的小人嘴脸，出其不料地含沙射影，使齐桓公如许的霸主也威风扫地，实是不要脸中的不要脸，哪里还有什么刺客的侠义可谈。
再看专诸，因为令郎光的善待和重用，而与其主勾结一气狼狈为奸，趁着请吴王僚饮酒做乐的空儿，自鱼腹中掏了匕首成果了吴王僚的人命，本身也落得个血溅当场。但专诸没有白死，至令郎光自立为王，遂封专诸之子为上卿。或许那也早是说好的工作，而专诸的死，多几少都有点为富贵不吝一切的味道。而将如许的人也列进侠义的刺客之列，确实也让人感应十二分的美中不敷的。
看到聂政一章之初，他的属守孝道确实也让人敬重。但为了屈屈五百之金，显贵者的一次千里相访，便让那以孝悌为名的聂政，从头燃起了攀权附贵的火焰，那也忍不住让人思疑起他的心性，是如许的易受诱惑，而他的死也因带上了如许的色彩，让人感应味同嚼蜡，苍白无力了。
荆轲的事，人所共知。并且在那一章中间，司马迁先生对其更是大加赞扬，丝毫不吝翰墨，将其人其事娓娓道来，那倒实是让人难懂得很，原因，即是因为太子丹那个不进流的家伙——其曾量于秦国，只因昔时小秦王没给他好神色，心里便有了小人的嫉恨。说来倒也是，一个小小的破燕国，邦弱地狭，连太子都做了他人的人量，还有什么可牛逼的，可他偏偏还觉得本身挺能耐的，且吆三饮四人五人六，其实从“天雨粟，马生角”来看，那燕丹，也只不外是与六月飞雪的窦娥一般是个悲剧性的人物。
小人物的心欲膨胀，实是一件让人感应好笑而风趣的工作。至后来太子庆回到燕国，便一心想着来秦大计。想来想往，那重任便在荆轲了——荆轲一但成事，那成果即是燕丹的勋绩，若不成，也可说荆轲的做法是民间行为与己无关。让他人往送命，还假惺惺地冠以烈士之名，如许的小肚鸡肠和狡诈非常，让荆轲的行为，自安然渡易水之始，便蒙上了令人沮丧的的暗影。不外也幸亏，荆轲事未成而身先死，如若否则我们便会看到太子丹如许一个小人在失势之后，是多么让人恶心的自得忘形、极尽小人之能事的。荆轲虽勇，但看看他仆人的货色，那一章不提也罢。
以上的四位刺客，若于垂钓来讲，便都是那池边的执竿者，没有鱼儿在水中诱惑、本身没有贪食的天性，怕永久也只是泯然的世人。且他们的所谓大义，也不外是为一政客们的一芥之私而舍了身家人命，义虽也义，但若要说是大义，怕是远远不敷的。且他们施行的刺杀使命，并不是是本身天然的实性流露，然豫让的言行，却为我们树起了一个刺客的表率。
若为名利，豫让人才调也足以令他的对头——赵襄子所服，且前主智伯已死，本身为其报仇也已然没有什么益处可言，然豫让一心杀襄子以报智伯，其志之坚，其心拳拳，断非其余四人可比。
先是扮做茅厕里的清洁工，在春秋战国阿谁漫天恶臭的旱厕里期待下手时机，却被赵襄子识破，因其义而放生。后豫让又漆身以厉，吞碳为哑，使其外形不成知，其妻过而不识。如许的不折不挠一片若心，没有人的唆使诱惑，完全的发自心里，豫让的不同凡响，不单在于他的主动而不是被动，并且在道义上，也实在为其它四位刺客上了一课：
豫让的伴侣曾经劝他，若以你的才气，转投赵襄子也必得重用，如许再觅觅下手的时机企不更好。然豫让说：“既已委臣事人，以求杀之，是怀二心以事其君者，且吾所为者极难耳，然所认为此，将以愧全国后世之为人臣怀二心以事其君者。”——让我心不由衷、阳奉阴违地干事，那是极难而我所不克不及做到的，每读至此，总让人阖书长叹。或许后世之善变通者，会称豫让是死心眼儿、一根筋，但想想他的所行所言，不难让人感应，在那苍莽的世间，勇于对峙、忠贞不贰、出言如山，诱而稳定其志、劝而不改其节者，能有几人欤？！
及至后来，豫让仍然没有逃脱被杀的命运。但赵襄子的一放二杀确也让人感应豫让的死而无憾：
“襄子至桥，马惊。襄子曰：此必豫让也。使人问之，果豫让也。”于是襄子问：你曾事范、中行氏，而智伯后来灭了他们，你为什么不为范、中行氏报仇？却单单因我灭了智伯就要取我的人命呢？豫让曰：“臣事范、中行氏，范中行氏皆以世人遇我，我故世人报之；至于智伯，国士遇我，我故以国士报之。”
一个常被人以冒失所喻的刺客，识大致、明大义，面临被刺者另有如许的肚量坦荡、死而不憾，而以此看之，其余四位刺客的身上，实是少了几分君子的气慨，而多了几分乡野村夫的有勇无谋。且襄子的大义，也更成就了豫让高峻的刺客形象，持衣与豫让使其击之，以致报仇之称心。那情仇的两边，都是有情有意、卓而不群，亦使人深感豫让之死，虽令人在触目惊心中扼腕，但也叹有襄子如许伟大的敌手，成就了豫让文儒与武勇集于一身的形象，让人感应可亲可敬。
豫让曾曰“士为良知者死”。能为良知赴死足以是难能宝贵，然良知者已死，士无别求仍然拼命一博，且以身心欲耻后世之为人臣怀二心以事其君者，让人顿感豫让之死，于耿曲与光明磊落之间，还有刺客的热诚。
豫让之死，也让刺客的热诚也死掉了。
2005年9月18适在中秋