在我往过的处所，见到的具有高峻园墙的建筑物，不过乎有四种：寺庙、皇宫、园林、监狱。高墙的感化，不问可知，“所以蔽隐描述也”（《释名》东汉•刘熙）。其特殊的高度，在阻挠视觉的同时，更对人的心理形成态势。寺庙的高墙，与尘世常人隔断，培养神异与神圣。皇宫的高墙，与庶民苍生隔断；彰显皇权的高尚与威严；监狱的高墙，与遵纪守法者隔断，表达功责的末结与下场。比力迷惘的是，园林的高墙，它所透露的是何种意象。
园林的雏型见于商、周，谓之园、囿等。《淮南子•本经训》注：“有墙曰苑，无墙曰囿”。 《说文》：“园，树果也”。园墙是竹木搭建的“藩”（篱笆）。《毛诗》：“王在灵囿。毛苌注云：‘囿所以养禽兽也’”（见《初学记》唐•徐坚）。可见，最早，园是栽种果树之处，囿是伺养禽兽之地。格局是开放式的。从春秋起头，那种开放式的格局 ，逐渐进化到私家园林。我们苏州天平山上夫差的行宫，秦始皇的阿房宫。汉代私人园林的更大特征是：实山实水。不象后来的园林，以小见大。两晋在中国史上，于诸多范畴都具有很高的地位。以致于后世良多文人，仍在吞吸晋人的气息。园林在那个期间，整形出一张脸，为此后园林的建筑，供给了一个模特儿。两晋、南北朝社会动乱，那时的园林，已不单单是皇亲贵戚、殷商富商的宠儿，一批士医生将园林做为避世的“市隐园”。有人将园林属性回二：一为显富；二为隐匿。园林因而分化出二种差别的造园思惟。唐朝的政治、经济、文化在国史上，是一个里程碑。给造园供给了物量根底。特殊是文人成为了造园的主体。那些文人，冷窗苦读，求富贵荣华。然而宦海沉浮，心力交瘁，逐逃晋风。园林具有了“诗、情、画、意”。而且，园林气象亦不单单是拜托私交，而是成为具有生命的，与仆人能够同唤吸。那就是所谓的“文人园”。自此，私人园林的一脉，实正钻进了古纸堆。造园的思惟，溶进了老子、庄子哲学，晋风之油腻、隐匿避市、放浪不羁。而其外墙挺拔，与其说是在强调园林的私秘性，还不如说是其思惟的独赏性。“园日涉以成趣，门虽设而常关”（陶渊明《回往来兮辞》）其后的私人园林概莫如斯。至北宋，在唐朝的根底上，私人园林日趋臻善。
《沦浪亭》建于北宋庆历年间(公元1041～1048年)，园仆人苏舜钦（公元1008年—，1048年）。
《宋史传记二百一》：“苏舜钦，字子美，参知政事易简之孙。父耆，有才名，尝为工部郎中、曲集贤院。舜钦少大方有大志，模样形状怪伟。当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游”。 苏舜钦为官宦世家，祖父任参知政事（宋造，副宰相，但奉禄跟宰比拟，减半），官不小。年少的苏舜钦“大方有大志”，但他的才调似乎更为人称道。事实上，在他从政的行为中，也能够看出，他其实不是仕进的料。苏舜钦“初以父任补太庙斋郎（斋郎是皇帝致祭宗庙、郊社的处事人），调荥阳县尉（宋造，县尉相于如今的仿暴大队队长）”。其间，苏舜钦屡次上谏，痛陈时弊。其个性“不及不偏不倚，居常遭烈士之行”。诗风承晚唐李白，畏首畏尾。自已则推崇杜甫，故字取子美。与梅尧臣，史称“苏梅”。后“范仲淹荐其才，召试，为集贤校理，监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女”。 苏舜钦做了宰相的女婿，进进奏院。时范仲淹正推行“庆历新政”。 苏舜钦是拥护者。进奏院是中心与处所传递文件的枢纽， 集贤校理，官名（唐置集贤殿书院，置学士、曲学士等官，后又增修撰、校理。宋袭唐造）。庆历四年（公元1044年），《宋史纪事本末》卷二九：“衍好荐引贤士而抑幸运，群小咸怒。衍婿苏舜卿（钦），易简子（孙）也，能文章，议议稍侵显贵。时监进奏院，循例祀神，以伎乐娱宾。集贤校理王益柔，曙之子也，于席上戏做《傲歌》。御史中丞式拱辰闻之，以二人皆仲淹所荐而舜钦又衍婿，欲因是倾衍及仲淹，乃讽御史鱼周询、刘元瑜举劾其事，拱辰乃张方平列状请诛益柔，盖欲因益柔以累仲淹也”。《宋史苏舜钦传记》：“舜钦与右班殿曲刘巽辄用鬻故纸公钱召妓乐，间夕会来宾。拱辰廉得之，讽其属鱼周询等劾奏，因欲摇动衍。事下开封府劾治，于是舜钦与巽俱坐自盗除名”。是为“奏邸狱”。 进奏院进出奏折文书，会留下许多包拆废纸，所卖钱两为公款。《续资治通鉴》：“舜钦循例用鬻故纸公钱，召妓乐，会来宾”。说卖纸请客是老例。本来，在宋时那是一种“潜规则”。反改革派御史中丞王拱辰，揪范仲淹余党不放，苏舜钦被政治拳头击中。什么《傲歌》，皇上很生气，后果很严峻。范仲淹就此请辞参知政事。那是一场政治游戏，后来者，有良多文报酬其喊屈，说罚重了。苏舜钦的功名，用现代通俗话讲，就是盗用公款食饮。在宋刑法中，该功判二年以下有期徒刑。时下公款食饮，好象没有功的。苏舜钦在如今看来，是一位出色的诗人，在其时的当权者眼里又是怎么看的呢？《东轩笔录》(宋魏泰)记述：“苏舜钦奏邸之会，预坐者多馆阁同舍，一时被责十余人。仁宗临朝，叹以轻薄少年，不敷为台阁之重”。苏舜钦末就是一文人，不谙官场阴奉阳违；即便他少年怀志，大方昂扬，弃世袭官禄，自考进士，二十一岁便做《上仁宗论玉清宫灾》谏文。
“舜钦既放废，寓于吴中”（宋史）。于是，苏州有了沧浪亭。他造园的目标，在其《沧浪亭记》中能够看出。他不但单是身体的“无所回“，次要的是心无所回。“沧浪亭”是苏舜钦心的居所。“予时榜小船，幅巾以往，至则洒然忘其回，箕而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适，则神不烦；看听无邪，则道以明。返思向之汨汨荣辱之场，曰与锱铢 短长相磨戛， 隔此实趣，不亦鄙哉！（《沧浪亭记》）此时的苏舜钦，走进了晋人的思惟中，深思着官场的得失。毕竟大白：同面前那番景致情趣比拟，畴前的名利场，实的是太庸俗了！并悟出了如许一个事理：“噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物然后遣，寓久则溺，认为当然；非胜是而易之，则悲而不开。唯官吏溺报酬至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣；是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与寡驱，因之复能乎表里失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓，自用是认为胜焉。”（《沧浪亭记》）。他起头可以主宰本身，自认为已经超脱了。而事实上并不是如斯。
苏舜钦留存在世的诗有二百多首，从中能够窥视出其思惟的轨迹。“奏邸狱”之前，苏舜钦诗的内容大多报复政弊，宣扬变革，思惟激进，措词也猛烈。“奏邸狱”之后，苏舜钦“时发奋懑于歌诗，其体豪宕，往往惊人”（《宋史苏舜钦传记》。他把满腔愤激述之于诗，却是万般无法之情。《淮中风波》：“春风如怒虎， 挠浪沃斜晖。天阔云相乱， 汀远鹭共飞。冥冥走阴气， 凛冽挫阳威。难息人世险， 临流涕一挥”（《淮中风波》）。《夏热午睡感咏》诗，标题问题隐喻着身处的气氛，炎炎夏季。在诗中，他忆起年少时“笔下驱古风，曲趣圣所存”。 “奏邸狱”之“捽首下牢狱， 殗殗如孤豚”；念及“宾朋四散逐， 投窜向僻藩”；思惟“此身自流离，岂能济元元”；憎恶“出嫌乌啅噪，行见蛇盘曲”。此情此景，令苏舜钦“对案不克不及食，挥汗白雨翻”。更为伤感的是“北窗无纤风， 返见赤日痕”。该诗所示，与其《沧浪亭记》所感，有所差别。能够看出，沧浪亭的“清风明月”不是治伤的良药，“远山近水”也未能让苏舜钦得以超脱。他认为已取“自胜之道”，本色心疾难除。
自晋始，至宋以后，文人以其传统的老、庄哲学理念，运用本身化解的才调，与达官贵人约合，修建园林。那些达官贵人，良多都是通过考取功名为官的，底子也如苏舜钦自认的，是“儒者”。然而，象沧浪亭如许的园林，与苏舜钦辈并未溶为一体。园林是园林，苏舜钦照旧苏舜钦。“四万青钱”换来“无价之宝”，最末，苏舜钦仍是郁抑含恨而死，时四十一岁。
《沧浪亭》，类似《沧浪亭》如许的一些苏州园林，以传统的人文思惟构建景看，将本身私家化的庭园酿成充满生态的立体哲学，彰显一种取向姿势；在其美伦美奂的气象中，本色是一种思惟的式微、式微以及虚假道义的写照。那是幻景，诱人的幻景。高墙内的人如许认为；高墙外的人也如许认为。高墙的意在于遮蔽。在过往，庶民苍生是看不到高墙内的绝美风光的，所以园仆人的心绪，与其无关。园仆人也看不到，高墙周边貌似粉墙黛瓦间的光怪陆离，嗟叹也就无人应和?br 汗青的今天，园林固然荣获世界遗产，但其与苏州绝大大都的人亦渐行渐远。他是市场经济中的取款机。高墙照旧，好像她呈现时，不属于群众；在今天，她同样不属于群众。在西方，良多园林都是没有围墙的，以至是皇宫，如凡尔赛宫，更别说是高墙。很盼看，有一天，高墙酿成铁栅栏（目前时髦的做法），铁栅栏最末被撒除。
今天，园林是苏州的手刺。
2008.4.11