五千年前的神农氏王朝(13/35)_中华先民六合宇宙看_3
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十一，中华先民六合宇宙看
（3）
五、六千年前的上古先民通过本身双眼感触感染着天然万物，逐步构成了纯朴的六合宇宙看，对天神创世的根究也天然而然地萌生出来了。不外要找到上古遗存的创世纪原文是不敢奢看的，但我们通过一些先秦文物仍可觅觅到一些关于上古创世纪传说的踪迹。近代曾出土一件非常贵重的先秦文物，此中就记载了一段从上古不断传播下来的原始创世纪，以及本地崇奉的各类神灵的画像，还有若何占卜看星的描述等信息，该文物就是闻名的长沙战国楚帛书。
那件楚帛书上共有古文字达九百多个，出土的地点是离上古神农氏王朝核心区域（良渚文化地域）不太远的楚南地域，即今天的长沙一带。可惜那件贵重文物已流失海外，现存于美国华盛顿的塞克勒美术馆。楚帛书中不单描画出了其时巫师脑海中的代表十二个月和代表四时的各个神衹的图像，并且还用古老的文字为我们留下了一篇远古创世纪歌谣。那篇歌谣部门文字大意为：在六合寡神的掌控之下，大地皮稳、天空旋动、日月瓜代、星辰不冲、月闰有时、风调雨顺、九州祥瑞、山水宁和、有宵有朝、有昼有夕...
（图11-11：流失海外的长沙战国楚帛书示企图）
别的那篇创世纪中还包罗了四极之神的名子，如帛书上写道：“...未有日月，四神相弋，乃认为岁，是惟四时，长曰青？，二曰墨？，三曰斑？，四曰墨？。千又百岁，日月降生，九州不服，山陆恭逼，四神乃做，至于复天方动...”
固然帛书上部门文字的笔迹难辨，但传承悠久的中华文化让我们很随便就理解到，其实帛书上提及的四神就是对应于今天我们所熟知的古代占星文化中的星宿四灵，即别离四时轮流闪现于夜空中的青龙、墨雀、白虎和玄武四神。帛书上那段文字也印证了上古先民早已懂得天文看测，可以根据星宿四灵来确定一年四时的准确农时。
（图11-12：上古玉卦版蕴含的六合乾坤图）
在五千多年前的玉卦版上，也能找到将一年四时分为十二月的踪迹，图中共有十二个披鳞柱状图形，别离指向四面八方差别的标的目的。前面已述玉卦版上的四面别离能够代表春夏秋冬，四角也可分出东南西北，所以占卜时，图中十二条鳞柱就可别离代表一年中的12个月份，此中指向最靠近北极角的即为冬季末的1月份。别的，图中也能够看出，天空盘旋于天界之上，而天界用了此中八根鳞柱别离于八方平均地支持着天空。而天界本身也盘旋于大地之上，大地用了别的四根大鳞柱分立于四极，支持起了整个天界。那里也能够看出前人“地心说”的纯朴看念，即做为万物之灵的人，生活在做为宇宙根底的大地之上，而盘旋于大地之上的天界则是日、月、五行、四灵、及其他寡神，以及祖先之神所居之处，而缓缓环视大地和天界的中宫天空圣地，则是主宰宇宙万物之天帝的神殿所在。
在上述的楚帛书、汉代《淮南子》，以及唐代的《三皇本纪》等古籍中都有提及到一个有联系关系的上古传说，此中《淮南子》写到：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
而《三皇本纪》则写到：“...诸侯有共工氏...乃与祝融战，不堪而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以行滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏做......”不难看出，同是一个女娲补天的传说，在差别的汗青期间，因为传播中的许多因素而产生的微妙改变。而楚帛书中的文字也提到了四神降临，安定四极，维系六合。
（图11-13：女娲补天的神话故事其实并不是虚幻之做。）
那是研究古代思惟和汗青的文章，跟所谓天边公约的限造范畴不靠边，请审核人员不要想当然！