一个偶尔的时机，我看了袁起飞批注朝开国皇帝墨元璋的汗青。可墨元璋在袁起飞眼中却是一位暴君！袁起飞何人许？他为何如斯评判墨元璋呢？他固然是一位北京高中讲汗青的教师，但他评判汗青人物往往带有小我政治色彩和目标。他通过评判汗青人物，暗箭伤人新中国的开国指导毛泽东。如今传闻他国内待不下往了，跑到国外找他的奴才往了。袁起飞那种小人实不值得我往评判他，他就是一个西方国度在中国造造政治和汗青紊乱的一条走卒。
然而，汗青上的墨元璋事实是一位暴君？仍是明君？答复那个问题，我们要从其时的汗青情况和布景往看问题。
墨元璋本无正名，一家祖宗几代人都是用数字编码来起名的，所以他老爹也给他编了个数字代号，喊墨重八。而墨重八一家几代人是元朝时代的最赤贫的下层人物。元末安微发作大旱，墨重八的父母因饥锇带瘟疫，几天内父母就分开人世。连埋葬父母之地都无一寸的墨重八，靠乡亲们的搀扶帮助，以天葬的体例为死往的父母告终了心愿。从此墨重八只好投赴皇觉寺当了一名打杂工的小僧人。后来皇觉寺也无法养活墨重八那个扫除工，只好往外埠走全国化缘，过上了乞丐生活。一个偶尔时机，他当兵于郭子兴农人起义兵之下。因为墨重八有过人的能耐，遭到郭子兴的重用，为了收容住墨重八，郭子兴将他的养女马氏，人称之绰号马大脚的姑娘嫁给了他，墨重八从此也有了一个正名，喊墨元璋。马姑娘关于墨元璋来讲，是他最初当天主王的好内助，罕见的女强人。郭子兴之后的义兵，在墨元璋的率领之下，从毫州打到金陵，从陈友凉、张士城到元朝大都，最初当上了大明开国皇帝。墨元璋打下的全国，能够说创始了中国汗青的别致迹。他从一个赤手空拳的赤贫须眉，到大明王朝的天子，可谓是全国第一人。
正因为如斯，墨元璋当上皇帝具有着他的特殊性。所以，他在治理国度政策方面，有着区别于中国汗青上其他帝王的差别之处。元朝的消亡，是官逼民反的时代，也是民不能不反的时代。墨元璋非常地清醒那一点，为了吸收元朝消亡的体味教训，他想让他的大王朝，永不失往。所以，墨元璋在洪武年间中后期，墨元璋为了确保山河不落进别人之手，为了大明不重演元朝消亡教训。在洪武年间，墨元璋先后造造了三起“冤假错案”，那三起大案别离是“胡惟庸案”、“兰玉案”和“空印案”，看待贪官更是严刑峻法。在大明洪武年间，至少有十多万报酬此付出了生命和血的代价。所以，后人对此给墨元璋戴上了“暴君”的帽子。袁起飞就是那么对待的墨元璋的。当然袁起飞评判墨元璋为暴君的背后，是在暗射新中国的开国指导。若从面上看墨元璋造造的那几起“冤案”，有“暴君”的一面思维。但从另一个角度看，胡惟庸、兰玉之流也有不合理的诡计的一面。营私舞弊，拉帮结伙；违法乱纪，无法无天。对大明王朝确实构成了必然的潜在的威胁。不免墨元璋没有杀生的念头。只是墨元璋将其扩展化，是他难逃后人评判他为“暴君”的主因。
回过甚来，我们再看墨元璋的另一面。上述墨元璋造造的几起大案，没有一件是冲着布衣苍生的，满是针对贪官污吏和骄兵悍将。然而，墨元璋看待布衣苍生则是体谅进微。在洪武年间，墨元璋为了国度能尽快地脱节因为战乱所带来的农业缺失，他鼎力倡导国度扶农助民政策。合理地引导布衣苍生开荒种地，及生齿移民政策。国度在建国的头几年，由国度出农产物种子，出耕具，并实行响应的税免政策。同时，也鼎力倡导国度免费教诲政策，将私塾私塾为公办社会教诲，让通俗下层苍生也能上得起学，读得起书，那是墨元璋一项了不得的教诲政策，他突破了几千年来，中华传统教诲形式。关于逼迫苍生的污贪仕宦，也实行苍生社会的监视政策。布衣苍生有权利可能把不做为的贪官间接捉拿回案，并押送进京。从墨元璋看待苍生的一面来看，他是历代王朝罕见的明君和智君。
从中国的汗青的长河来年，墨元璋无疑是一位了不得的皇帝。虽然后人对他的评判观点纷歧。但就其时的汗青布景来看，墨元璋是一位明君更契合汗青。象袁起飞之流，借墨元璋有些过激的处置问题的做法，戴上暴君的帽子，是经不起汗青的查验的，固然，袁起飞之流有不成告人目标的一面，其危害是搅乱人们看待汗青评判的思维，更求助紧急的一面是借机进攻我们国度的社会轨制及政策。
无论汗青若何开展，但看待汗青人物的评判，我们即要客看、又要公允，又要离不开其时的汗青情况和布景。假设只用今天的目光和思维往评判汗青人物，那么汗青人物所做过的错与过，城市不合理地被歪曲及放大。所以，仅用墨元璋在洪武年间的几起“冤案”，就定性为“暴君”，是一种断章取义的行为。暴君应该的对象应该是布衣苍生。而墨元璋底子找不到看待布衣苍生暴君的一面。所以说，袁起飞眼中的暴君是不契合汗青公允的评判。就墨元璋在大明洪武年间的一些治国安民政策，对后人有着相当大的影响和搀扶帮助，他为后人确实留下了很多的治国战略、体味。值得后人参考与界鉴。就是当今的社会，有些方面也在利用墨元璋为后人留下的贵重战略。为此，说墨元璋是一位明君和智君一点都有不为过，最少我是如许对待墨元璋的。