道德经上传文件,详尽81章可往道德经论坛查看,本影视只是通俗读物,一家之言,仅为进修参考,李聃对原著都不做阐明,后学更不敢乱说八道,各人自已领略吧!总之,对小我而言,读一读比不读好,多读比少读好读懂读通更好,深度读通了,就对世事清澈了然,再无糊涂之举了,当今世事已足使人猜疑,读一读它会使您清醒得许多,我是10年来几乎天天都重读重温一遍相关内容,自觉得益十分,别的一篇君子三也很好,正在造造中,古云:君子有三戒。少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。此乃立世之本也。
子曰：君子有三戒。少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
那些都是我们各人所熟习的，孔子将人生分三个阶段，对人慎戒的名言。我们加上年龄、体味、心理、心理的体验，就愈知那三句话意义之深入。少年戒之在色，就是性的问题。有许多中年、老年人的病，就因为少年时没有“戒之在色”，而种下病因。中国人对“性”那方面的学问研究得很缜密，那是在医学方面而言，但很同情的是在道德上对那方面遮挡得太凶猛，反而使那门学问不克不及开展，以致国民安康遭到障碍。如今有些年轻人的爱情看存在问题，那是一个严峻问题。至于外国，如美国的男女青年，不情愿成婚，怕成婚以后负责任，只是玩玩罢了，以致社会一片紊乱。那是人类文化一个大问题，所以孔子说：“血气不决，戒之在色。”那句话实的发扬起来，问题良多，性心理的教诲，要特殊重视。
丁壮戒之在斗，那个斗的问题也很大，不行是指打架罢了，一切闹意气的合作都是斗。如事业的合作，处处想冲击人家，本身能站起来，那种心理是中年人的弊端。
老年人戒之在得，那个问题蛮严峻，不到那个年龄不晓得。譬如说一小我的个性相当大方，本身就要经常警惕，不要老了反而不克不及做到。曾经看到许多人，年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得罢休。不行钱那一点要“戒之在得”，其他方面工作也如斯。有一本小说《官场现形记》，此中描写一个仕进的人做上了瘾，临死噎进进了垂死形态时，心里只要一个意念：还在仕进，还要过官瘾。于是两个副官站在房门口，拿出旧手刺来，一个副官念道：“某某大员驾到！”另一个副官念道：“老爷不佳，挡驾！”他听了过瘾才闭眼。以前觉得那部小说写得太嘲笑人；比及年龄大了，就晓得写得其实不嘲笑人，确实有许多那一类的人。
有人在干事情的时候，龙精虎猛，退休下来以后，在家就闲得忧愁、发烦。一位将军问一位很有钱的大建筑商，既然如许富有，年纪又如许大了，还搏命往赚钱干什么？那位老先生答说，正因为年纪大了才搏命赚钱，如再不往赚钱，没有几时机了。那又是什么人生哲学呢？有个伴侣说某老先生，也很有钱，专门存美钞，天天临睡以前，必然要翻开保险箱，拿出美钞来数一遍，才睡得着。看那类故事，越觉察得“戒得”的涵养太重要了，岂只是为名为利罢了。人生能把那些事理看得开，本身可以体味得到，就蛮温馨，不然到了晚景，本身精神没有安放，是很痛苦的，所以孔子那小我生三戒很值得警惕。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
那里所谓畏就是敬，人生无所畏，其实很求助紧急。只要两种人能够无畏，一种是第一等聪明的人，一种是最笨的人。那是哲学问题，和宗教崇奉一样。我常劝伴侣，有个宗教崇奉也不错，不管信哪一教，到晚年能够找一个精神依靠。但是谈宗教崇奉，第一等聪明的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的崇奉。人生假设没有可怕的，无所恐惧就完了。孔子教我们要找恐惧，没有恐惧不可。
第一个“畏天命”，等于宗教崇奉，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位大学校长说：“一句十分简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”那虽是笑话，也蛮有事理，由此可见哲学之难懂。中国的乡间人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他们信命。至于命又是什么？他不晓得，归正事功德坏，都认为是命，那就是哲学。天命也是如许，那“畏天命”三个字，包罗了一切宗教崇奉，信天主、主宰、佛。那些都是“畏天命”。一小我有所怕才有所成，一小我到了无所怕，不会胜利的。
第二点“畏大人”。对父母、晚辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。
第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，释教徒看佛经，那些都是圣人之言，怕违背了圣人的话。
汗青上的胜利人物，他们心理必然有个工具，以通俗的哲学来讲，就是找一个崇奉的工具，一个主义，一个目标为中心。孔子说，小人不知天命，所以不怕。“狎大人 ”，玩弄他人，一切都不相信，也不怕圣人的话，成果一无所成。那中间的事理也良多，汗青、政治、哲学，都有关系，古今中外汗青上，但凡有所创造的人，总要找一个帽子戴着。
讲到那里，我们想到一个故事：有大小两条蛇，要过街，大蛇想大模大样过往，小蛇不敢过往，喊住大蛇说，如许过街你我两个城市被打死。大蛇问该怎么办？小蛇说有一个办法过往，不单不被人打死，还有人替我们修龙王庙。大蛇问他什么办法？小蛇说，你仍然昂起头来大模大样过往，但让我站在你头上一路过往。如许一来，我们不单不被打死，人们看了觉得奇怪，必然认为龙王出来了，摆起香案拜我们。还再把我们送到一个处所，盖一个龙王庙。成果照那个办法过街，公然本地人看后盖了一个龙王庙。那个故事阐发起来很有事理，所以一个事业要胜利，常在上面顶一个所畏的。
还有一个故事，古时有一位太子，声看噎很高了，还要往漫游各国，培育提拔本身的声看。那时突然来了一个乡间老头儿，腋下夹把破雨伞，言不压寡，貌不惊人，自称王者之师，说能够做皇帝的教师，搀扶帮助平全国，求见太子。传递以后太子延见，那老头儿说，传闻你要出国，但如许往不可，你要拜我为教师，处处要捧我，在列国宴请你的时候，大位要让我坐，你如许才气胜利。太子问他那是什么事理？
老头儿说，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声看也噎如许高了，再往拜候一番，也不会更增加几。可是你此次出往差别，带了我如许一个糟老头子，还处处捧场我，各人对你的看感差别了，认为你了不得。第一，你礼贤下士，十分谦虚。第二，那糟老头的肚里事实有多大学问，人家搞不清晰，对你就恐惧了。列国对你有了那两种看感，你就胜利了。那位太子照他的做，公然胜利了。那不但是一个笑话，由此可懂人生。懂了那个窍，汗青的钥匙也拿到了，甚至小我胜利的事理也就懂了。
有时候把好位置让给他人坐坐，本身在旁边帮着抬轿，温馨得很。那就是君子三畏的事理，必然要本身找一个怕的，诚敬的往做，是一种道德。没有可怕的就往信一个宗教，再没有可怕的，回家往拆着怕太太。我发现一个有思惟崇奉的人，他的成就绝对差别，一小我没有什么管到本身的时候，很随便就是失败的起头，否则，仍是回家拜看音菩萨才好,
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