五千年前的神农氏王朝(12/35)_中华先民六合宇宙看_2
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十一，中华先民六合宇宙看
（2）
在玉卦版上西北方位的边沿、即代表当值北极星(右枢星)的双孔左侧，共刻了七个孔。那七个孔所代表的恰是位于北极星区内同样做为北极星标记的小熊座七星（小斗极），玉卦版上孔洞大小与小斗极各星的明暗度对应。夜空里小斗极中最亮堂是小熊座β星，即古代中国所说的帝星或紫薇星。而小斗极的斗身（帝星所在位置）始末指向其时当值的北极星，即右枢星。
（图11-6：图上部圈中的为今天之北极星_小熊座α星，图下部圈中明暗两星为五千多年前之北极星，此中亮的为右枢星。）
别的不难发现一个有趣的法例，上古的看星者必定也已重视到了，小斗极七星连起来也形如一收箭，斗身似箭头，亮堂的帝星靠前，当箭头指向东时，其时全国皆春，箭头指向西时，全国皆秋，竟与今天人们熟知的大熊座斗极星斗柄的指向法例千篇一律。因为在玉卦版上小斗极七星是指向北方，所以被指的标的目的为冬（如图右侧），而卦版上刻了七星的那一侧代表的就是秋季，其余两面就别离代表了春季、夏日。
（图11-7：上古玉卦版中，右上角双孔代表着北极星，七星所指右侧为冬季。）
在地球上肉眼可见的太阳系行星为水、金、火、木、土五大行星，此中的水星因为离太阳太近，其只会在凌晨或进夜时短暂呈现，所以关于上古的看星者，夜空中最为亮堂、且频繁周期挪动位置的行星就是金、火、木、土四星，在玉卦版上东南方位的边沿就刻着四个大孔，四大行星在春季连珠于东南方的夜空中，确是值得纪念的日子。曾有一件新疆出土的两千年前的汉代织锦，上面绣着：“五星出东方利中国...”，而那件玉卦版上虽只刻了四星，但却是比之早了三千多年。同样，玉卦版上代表东北及西南两侧各五个孔，应当也是别离对应着冬季和夏日在其时天球响应方位有标记性的亮堂星辰。
（图11-8：汉代的绣字织锦）
别的，因为东南方是跪迎太阳神驾临的标的目的，所以玉卦版上在东南方没有画出很明显的鸿沟，也意味着东南方是神界与人世交互的通道。巧合的是，约5100年前，即到了神农氏王朝初期，在四周河网隔断的天文情况中，王朝的宏伟新国都（良渚古城遗址）除了修建了八个水门供船只进出之外，还特意在宫城南墙开了一个独一的陆路城门通往宫城外东南方一块大台地，其宗教含义就比力好理解了。并且，玉卦版上春季与东南方位在统一侧，也表示了梅雨时节、日出东南之时必有重要的祭奠。
（图11-9：夜晚远看北极星区，可见大地之上的繁星似乎盘旋而动，日复一日。）
假设我们在上古玉卦版的平面示企图上对一些图形标上差别的颜色，五千多年前中华先民精妙冗杂的六合时空看很快就跃然纸上，并且其雕琢的画面竟然还有一些立体视觉效果。图中的大方形代表的就是前人生活安身的大地，玉卦版四面边沿大小不规则的钻孔代表着天上的星辰，那些远远的星辰漂浮于大地的四面，图中的大圆圈象征的是太阳，而小圆圈代表的是月亮，太阳光线四射，月亮寒光内敛，可谓阴阳涵盖。大圆圈之内属于天界，小圆圈之内属于天空，天空甚至高无上天神之居所。中间小圆圈内八角符号的含义之前已经破解了，有循环往复、旋动不息之意。八角符也代表着中宫天神之所在，所以它也是上古时祥瑞的符号，数千年来中华文化对“八”的推崇也是历久不衰。
玉卦版上图中代表天界的部门被八条曲线分为八个区域，图中心代表天空的处所也刻上了八角符，因而那个上古的六合乾坤图反映的是：大地安定于下界，日月与行星、星宿所在的天界盘旋于大地之上，并且天界也围绕着天极之穹日复一日地动弹，而天空自己也在年复一年地迟缓盘旋，远远的星辰则漂浮六合的四面。因为我们生活在北半球，所以前人所看到的日月星宿所围绕而行的天空，其实就是我们晚上所看到的天球北极星所在星区，也即汉代司马迁在史记中所说的“中宫天极星”。而在约1千年前的北宋，福建人苏颂创造的惊鸿近代的大型半机械化天文仪器——水运仪象台，其天文看测的原理也恰是源自那种上古中华以大地为中心的纯朴天文理念。
（图11-10：宋代的水运仪象台）
(那是切磋上古汗青和先民思惟的科学性文章，与时政和现代宗教没有半毛钱关系，为何审核不外？)