前秦苻坚时，秘诀寺地域秦州城出了位女诗人苏蕙，她创做的回文诗（璇玑图）影响深远，在我国文学史上占有重要地位。
苏蕙，字若兰，武功人，苏道量第三女。她身世诗书世家，智识精明，仪容秀美，谦默自守，不求显扬。在十六岁时，嫁于秦州刺史窦滔。窦滔英俊潇洒，熟知经史，能文能武，政绩显著。窦滔非常喜欢苏蕙才貌双全，心灵手巧。他们栖身在秦州城西（现天水市秦城区育生巷南原二郎巷）刺史官宅内，过着幸福圆满的生活。
没想到不幸突然降临：有人诬蔑窦滔“与东晋藕断丝连”，对前秦皇帝苻坚“怀有二心”，有“结派谋反”的嫌疑。苻坚大怒，传下圣旨：贬窦滔为庶人，发配边陲沙州（今敦煌）服苦役；查抄家产没收。
窦滔发配后，好长时间没有音信，家中生活艰苦，她又日夜思念丈夫，整天以泪洗面。她把对丈夫的思念之情写成回文诗，用五彩丝线织在锦帕上，在秦州城沿街喊卖。
那段回文诗的读法是从第一行的“夫”字起头，向右斜念下往，然后再按网状挨次念到第一行中间的“妻”字上，便成为一首十六行的七言诗：
夫妇恩深久分别，鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好，岂知冷漠受孤凄。往时吩咐实情语，谁料至今久不回。本要与夫同日往，公婆年迈身靠谁？更想家中柴米贵，又思身上少冷衣。野鹤尚能觅朋友，阳雀深山喊早回。可伶六合同日月，我夫何不早回回？织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。
秦州人争购回文锦帕，回文诗广为传播。前秦皇帝苻坚是秦州人，在秦州有许多亲戚和伴侣。因而，锦帕很快传到苻坚手中，他看了回文诗后很受冲动，立即传旨赦宥窦滔，官复秦州刺史。窦滔与苏蕙毕竟团聚了。
窦滔与苏蕙生活几年后，移情于爱妾赵阳台。该女能歌善舞，标致动听，窦经常和赵阳台在此外处所栖身。苏蕙晓得后，责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进诽语，窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时，苻坚派窦滔镇守襄阳，任安南上将军。苏蕙忿其夫薄情寡义，不与同业，窦滔便照顾赵阳台到差。苏蕙在秦州苦等整整两年，不见窦滔的一点音信。苏蕙悲忿不已，意欲感悟其夫，用五彩丝线在八寸见方的锦帕上织就一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横频频，皆为文章的回文诗。苏蕙派人送至襄阳，窦滔读后，感其妙绝，懊悔交加，立即把赵阳台送至关中老家，亲身备了车马，用慎重的礼仪把苏蕙从秦州接到襄阳。阳奉阴违人恩爱如初，白头皆老。
《璇玑图》
琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧躲音和泳思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廓东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀回思广河女卫郑楚楚厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迦逶路遐志咏歌长叹不克不及奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉情水激扬卷颀其人硕兴齐商双发歌我讼衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华看冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徽宫羽同声相逃所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将若何钦苍宣誓末埋头贞
墙禽心浜均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感恩岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华凋旗孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎悉苦艰是丁丽壮看饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我在何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻实盛戒义消做重
感故尼飘施愆殃少章时桑诗端无末始诗仁颜贞冷嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆精徵盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑浙孽班祸谗章
新旧闻离天因孽神恨昭感兴做苏心玑明别改常识深微至嬖女因奸臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华末凋渊察大赵婕所佞贤
冰故隔开德怨因幽元倾宣喊辞理兴义怨土容始松重远伐氏妤悖凶惟
齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣
洁子我木平根尝远吧永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕攀极我配
志惟同谁均难苦离戚戚怀用慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英
清新衾阴匀觅辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沈华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
看微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白天西移光滋愚谗漫顽凶匹
谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意南殊愤激何施电疑危远家和雍漂
想群离散妄弧遗怀仪容犯俯荣华贵饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮
怀悲衰声殊乘分圣赀何情忧感惟衰志节上通神祗推持所贞记自恭江
所春伤应翔雁回皇辞成者做体不遗葑菲摘者无差生从是敬孝为基湘
亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河
璇玑图那八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各类诗体的诗来，读法更是光怪陆离。今天我们要想彻底读懂，即便花上几年时间，也不是人人能做到的。
那里仅抉择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以表现苏蕙情意之一斑：
苏做兴感昭恨神，辜功天离间旧新。
霜冰斋洁志清纯，看谁思惟怀所亲！
那是一位被“新人”代替的“旧妇”唱出的幽怨和不服，但关于远方的良人她照旧怀着“霜冰”般纯真的一片实情。
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；
躲摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
那首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，单独坐在空寂的堂上操琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾吐着操琴人翻卷涨落的心声。
嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；
家无君房帏清，华饰容朗镜明。
葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？
周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。
长叹不克不及奋飞，双发歌我衮衣；
华看冶容为谁？宫羽同声相逃。
凄怆的六言诗，诉说着女仆人公在空寂的“房帏”中对镜打扮时的多少哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，良人难回，那如花的韶华，又“治容为谁？”
冷岁识凋松，实物知末始；
颜衰改华容，仁贤别行士。
那首可回读的五言诗，用岁冷后凋的松柏做比，透露了她对良人矢志不移的贞情；倒转来读，则表示得愈加激扬兴旺，动人至深。
谗佞奸凶，害我忠贞；
祸因所恃，滋极骄盈。
那里又对那位夺她良人的赵阳台停止了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤怒至极。一副密意奥妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清晰的，若想领略此中奇妙，只要本身会心品尝，方能渐至佳境。它其实是中国文字深邃、古奇、斑斓与艺术化的更佳诠释
补录：
苏蕙的织锦回文《璇玑图》是什么样呢？锦，如《六书故》云：“织摘为文曰锦”。汉代锦之产地以陈留襄邑（今属河南）为第一，自汉代起该地以产锦驰盛名，《陈留风俗传》有“襄邑有黼黻藻锦” 之语，王充《论衡·程材篇》里说：“齐郡世刺绣，襄邑俗织锦”。西晋左思《魏都赋》里说“锦绣襄邑”。那些都能够证明。苏蕙随父在陈留住过，可揣度在织锦之乡必学得织锦之艺。她用五色丝线，织成纵横八寸见方的锦，并用文字织成回文诗于锦上，故武则天那么评判道：“五摘适宜，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横频频，皆成章句。其文点画无缺，才思之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”撇开回文诗暂且不管，单就织锦工艺来说，那是中国织锦史上第一次用文字织成的锦，一反过往织斑纹图案的常规，800多字织在8寸见方的锦上。并且“点画无缺”，又“五摘适宜，莹心耀目”，论其身手，可谓超古迈今，为千古绝艺，那确实是一个了不得的创举。从唐代史料也可看出苏蕙的非凡身手。《唐会要》卷三十二云：“……内出绣袍赐新除都督刺史，其袍刺绣做出形，绕山勒回文铭曰：德政惟明，职令思平。清慎忠勤，荣进躬亲。自此每新除都督刺史，必经以此袍赐之。”那是说在袍上绣出山形，四周绕以金银丝绣成的回文铭。日本学者原田淑人在《中国服拆史研究》中论及唐代服拆时引此材料后那么说：“回文铭据传系前秦苻坚之时，秦州刺史窦滔妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。回文铭盖自此始，后来遂成为六朝隋唐相继注行的文样。”那正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的浩荡影响，到唐代那种工艺最为时髦。
因为苏蕙的回文织锦，奇巧绝伦，在后世产生的影响极大，世人竟抄不停，贵爵抄躲于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆，传播甚广。宋代桑世昌把它编进《回文类聚》书中；明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书；清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《看奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李渔则有《合锦回文传》小说16卷；宋代才女墨淑实曾重金购得《璇玑图》，玩赏之余，手书有《璇玑图记》，影响之大可与武则天之记相提并论；很多闻名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本，元代戏曲各人关汉卿曾创做有《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代无名氏又有《织锦回文》传奇（见《五宫正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文记》；清代闻名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇；孔广林则有《璇玑图》杂剧；苏蕙做为才女的形象，还被人撰文做诗加以赞颂，或绘成彩像以寄近思，更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句，或造造回文，写成形形色色、幻化多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风行千百年来的文苑艺坛。