读书破万卷（5479）·《女举人》
《女举人》，近代白话中篇小说。做者如如女史。十七回，最末一回无回目。光绪二十九年(1903) 上海同人社印。
那是一部情面世态小说。次要人物如如女史，江苏江阴人，少年曾游历日本以及国内北京、山海关等处，见闻颇广。适值举人会试，她忽发奇想，便和丫环一路女扮男妆，把丫环改名刘升，本身则冒名正在德国留学的同亲孝廉苗通，也往汴京会试。她俩从上海搭船动身，不久，便被偷往脸布、马褂等物，弄得颇不愉快，幸亏，碰着甲午科举人王雅卿，纵谈科场流弊、国势日颓，非常投契，免去了旅途孤单。在汉口小住，她又碰着一位美少年，又是满怀激情，指责时事，使她甚为冲动; 不意，那位美少年原是上海双彩顺的女馆人，因见国是日非，也是女扮男妆来此散心。随之，她带着刘升往游览黄鹤楼，又往拜见湖北省学务委员游龙飞，通霄达旦，畅论学务。那个游龙飞，早年与苗通有过交往，面临她那个冒名者，竟是实假不辨; 只感应面前那个苗通比以前“更娴雅些，更秀嫩些。”数日后，她又与王雅卿乘火车北上，抵达信阳州，火车便不开了，又遇大雨，苦楚不胜，几经周折，治理铁路的外国人才准许把火车开到新安店。下车后，找不着公车局，只好住破草房。那里是交通枢纽，旅客积压甚多，一片紊乱。她只得与王雅卿雇辆手车，一路波动，满身污泥，到了确山县，间隔考期只要七天了，估量难以赶上考，她与百余名举人结合上书河南抚台，恳求电奏延期，未得获准，她只得雇骡车; 可是，县衙勾结车夫，不竭哄抬车价，她被敲了屡次竹杆，破庙农舍栖身，最初得到一个赶车的老童生和堰城县官的帮手，幸亏赶上会考。在三场测验中，她因试卷上有 “慕俾思麦”一语，便引起考生与官员的惊异与探问; 她因感而进梦，向孔丘哭诉人们的保守与蒙昧。会试完毕，她又梦见已故妓女金兰荪，指点她多向未开化的老苍生鼓吹。于是，她就在黄河边上设了讲坛演说，然后，告别王雅卿，与刘升一路回上海，恢复女妆，并把“一路情况，逐个录出”，便成了那本书。
该书的仆人公——由如如女史化名的苗通，是一个资产阶级改进主义者。通过她赴京会试过程中的随见、随闻、随感，以致发而为动作，从而表示了其时的世态和她的思惟倾向。
起首，她对其时的科举轨制表达了极大的不满。她公开要女扮男妆，冒孝廉之名而赴京会考，那一动作自己就是对科举轨制的一种挖苦与否认。那种科举轨制，不但是褫夺了女人受教诲的权力，并且还把广阔士子紧紧束缚在儒学教条里，那现实也是一种极大的迫害。她赴京途中，曾在确山县境一座破庙里住宿，看到一个学童在吃苦攻读的仍是《千字文》和《三字经》。数日后，她住宿在罗家店，看到东家人的儿子也是白日在读《四书》、《五经》，夜里在读《古文看行》，至于其时的中外日报、新闻报之类，连名字也未听到过，更不消说其时国表里的各类别致事物了。莘莘学子，就如许埋头于儒学故纸堆中，即便中了进士做了官，事实能有多高文用?于国计民生有何益处?面临那种现象，她天然十分恶感。在会考时，她在卷子上写有“慕俾思麦”一语，那当然是儒家典范中所没有的新事物，以致安徽省孝廉李乌有一看便吓住了，问她：“怎么好用呢?”于是，她便狠狠还击了一句：“我做我的文章，他中他的进士!”不难大白，假设仅仅为了中进士，如许的话是绝对欠好用的;然而，合理列强日侵、疆土日削之际，思慕一下强力同一德国的“铁血宰相”，莫非不成以吗?为此，她感而进梦，向孔夫子哭诉：“科举轨制不废，私塾就办不起;私塾办不起，人才就培育提拔不出; 人才培育提拔不出，中国就不免消亡!”她以至要把本身的灵魂分隔，依附于正在会考的六千举人身上，让各人晓得扼杀人才的科举轨制要不得，赶紧回往办私塾，以免中国步波兰、印度、缅甸、安南的后尘，才气不做亡国奴。不单如斯，她还详细地提出若何办私塾，以至连私塾的课程都排了出来：一、讲天文; 二、讲汗青; 三、讲理化; 别的，还要讲些新书。在那里，我们能够相当清晰地看到昔时“教诲救国论”者的身影。
其次，她对其时的父母官们做了极大的训斥。她赴京会考，上船不久便被偷往脸布、马褂之类，她要求账房转诉父母官，赐与追查处置，账房却随即告诉她：那么点小事，父母官那里会管? 据说，就是早几天，有一个旅客被偷往现洋四百七十多元，衣服之类也值五百多元，那个旅客嚎啕大哭，父母官底子就不管呢! 如许，她也只要心里抱怨吧了。那里，既可见响马之多，更可见仕宦之懒; 然后者，天然又可能促进了前者。她到了新安店，看到那个交通枢扭处却是一片紊乱，大量旅客积压，光是参与会试的举人就有五六百之多，她连住处也找不到，只得在一所破草房栖身。此类现象，本地主管部分的官儿，底子就不外问。数日后，她到了确山县。因为交通阻滞，估量赶不上考期，她与浩瀚赶考者联名上书河南省抚台，恳求电奏改期，也是毫无效果。那一带的官儿，非但不摘取任何办法来处理交通问题，反而呈现衙门与骡车车夫勾结，不竭哄抬车价的事，从公价二十四吊一辆，抬高到五十两，七十两，以致一百两一辆。那里，不单可见仕宦之懒，更可见仕宦之贪。还有，前已提及的“慕俾思麦”一语，当一位考官，据说仍是位“通品”，从她卷子上看到的时候，竟然当做是一位考生的名字，一本正经地把“俾思麦”三字写在抬子上，以示本身特殊的留意，而另一位考官便也询问道：“俾思麦是阿谁省的人呢?俾思麦的卷子抄得好吗?”那些是负责科举方面的考官，其陋如斯，此外官史就更不难想见了。那些既懒且贪又陋的仕宦，苗通是切身遭遇、深有所感的。为此，她做了一个颇为形象的比方，认为中国仕宦的“形”是“球圆”的，所以，“遇事模胡，婉委婉转。”也就是没有棱角，不讲原则，不负责任，或左或右，随遇而动，随遇而行，是持禄的仕宦。他们除了为本身固位、投机之外，对国计民生还有什么益处?她还讲了一个笑话，说的是一小我想往学佛，即想弄个佛来做做。他先往西天，如来说：“此地‘佛缺’很少，想学佛的人良多，原有的五百比丘，还有八万四千少沙弥都无法安插，就是玉皇大帝批来的便条也不可，你仍是往东天吧!”此人到了东天，东方大帝说：“那里‘佛缺’良多，做佛的人很少，只好把每人砍做两段、四段、以致六段用，你食得起苦吗?”此人只好回来了。那则笑话，寓庄于谐，既想靠什么“便条”弄个“佛”做做，但又只想持禄不愿做“食苦”的佛，那与“遇事模胡，婉委婉转”的 “球圆”的官，不恰是相辅相成、相映益彰吗! 对官史丑态的揭露与训斥，确是有必然深度的。
此外，她对其时国势日颓、列强日侵的场面地步，也表达了关心心绪。她与王雅卿谈及德国侵吞胶州湾和俄国侵吞东三省之际，言语之间都透露着一种亡国之祸己迫在眉睫的焦灼之感。她在信阳州时，火车的开与不开，竟然也要外国人来批准。以此类推，我国虽未消亡，而国内的大小权益都已经被褫夺往很多了。凡此种种，以致她一次睡梦中竟耽心亡国而大哭。
做为一个资产阶级改进主义者，苗通的反对科举、训斥仕宦与鼓吹爱国等主张，确实是代表着其时广阔人民的愿看和要求的; 但是，最关键的问题，是在于她未能触及封建社会的底子问题——政治体系体例，她曾提出六条救国的办法：一、多办私塾; 二、多设躲书楼; 三、多设阅报所;四、举办格致白话报;五、成立农业贷本公司; 六、筹款赴日留学。那些，对陈旧迂腐透顶的末期封建社会说来，只能是一些点点滴滴的改进，不成能从底子上处理问题，并且，在她的思惟意识中，还带着深入的阶级局限性，即不把本身置于群寡之中，而是置于群寡之上。且看，她在黄河边上向广阔群寡演说之际，竟口占了那么一绝：“大慈大悲看世音，云端平坐忽高吟;高声一发狮子吼，惊破凡夫俗子心。”把本身看做是云端之上的看世音，是大慈大悲者，而把广阔群寡看做是“凡夫俗子”，是救苦救难的对象，正好表露出其时资产阶级改进主义者的心态。
那部小说，构造单纯。它以女仆人公赴京会试的履历为线索，把所见所闻所行串连起来，好像一部旅游散记，对其时的情面世态，次要是科举、官场的丑态以及日益危颓的国势等，做了相当详细、生动的描述。读来亲热、实在，富于时代气息。天然，做为小说艺术，尚欠缺严厉的提炼与归纳综合，典型性似感不敷。
评：如如女史见闻广，赴京会试改男拆。所见所闻与所感，串连起来成篇章。
反对科举陈旧教，兴办私塾出栋梁。官场贪懒又暗中，国势日颓主改进。
自比南海看世音，另加人民群寡上。点滴改进有何用？阶级局限难牵强。
情面世态巧描述，读来生动也舒朗。时代气息较浓重，提炼归纳综合似不强。