北魏期间的崔浩熟知术数，又很有雄才伟略，深得北魏太武帝拓跋焘的崇信。那位崔浩之于太武帝，似乎诸葛亮之于刘先主，几乎大小工作，算无遗策。
寇谦之是天师道的创建者，掌门人，那位天师同时熟知佛法，据说还借鉴了一些释教的科仪融于道门，使道教更随便为时人所承受。
崔浩崇奉寇谦之的天师道，但对其时的释教十分的厌恶。崔浩因为深适当时的皇帝相信，他还胜利劝转魏太武帝舍弃释教崇奉，改信了寇谦之的天师道。就如许，北魏太武帝与一代名臣崔浩就都成了道门天师道的在家门生。
其时因为在某座佛寺发现了一些刀兵，魏太武帝就思疑僧人们通同反贼造反，崔浩乘隙力劝魏太武帝彻底消亡释教。
天师道宗师寇谦之死力反对那两位门徒的灭佛主张，但崔浩和魏太武帝却听不进往，并且下了极其恶毒的政令：拆除国境内的所有佛寺，焚毁所有的佛经佛像等法器，还要将所有的落发人无论老小悉数坑杀（生坑）。
幸亏其时的太子拓跋晃是一位热诚的释教信徒，他屡次劝谏父皇取缔亡佛动作，但不被获准，于是有意把皇帝的灭佛令延缓迟发了一段时间，并事先把诏书内容宣告民间，如许一来，许多僧人尼师得以出家或流亡，免于被生坑的命运，并且部门佛经佛像等法宝也有时机被门生们隐躲了起来，逃过了被扑灭的厄运，但是北魏境内的佛寺却都被拆毁燃烧，无一幸免。可惜，东汉到北魏数百年遗留的佛寺文物就如许被毁于一旦。
我实的希罕，崔浩如斯熟知术数的人，为什么会主张极其丧尽天良的灭佛动作，并且连天师道掌门人宗师寇谦之的师命也要违犯。他其时假设算算工作成果的吉凶可能就不会怙恶不悛了。
最初，魏太武帝和崔浩的结局却证明，‘‘天不言而善胜’’，佛虽慈善，毁誉不动，亲仇公允，但因果难逃，报应不爽，实是法网恢恢，出乎尔者反乎尔者也。
史载，魏太武帝拓跋焘四十五岁时，被内臣中常侍宗爱所弑。后来魏文帝继位，干父之蛊，从头大兴佛法，魏室复兴。
崔浩，后来不明不白陷进国书之狱，被灭了九族，被杀前在囚车里，被十余士卒溺其头面，受尽耻辱熬煎，哀嚎痛苦之声，声闻百里，令人掩耳酸鼻。
实是菩萨畏因，寡生畏果，畏果其实就是不见棺材不落泪，底子上说是因为没有聪明之故。
寇谦之天师其时主张，佛道本是一家，不存在底子上的矛盾，老子化胡，释迦出生避世，佛菩萨化身无数，说不定以什么身份渡生。所以，寇谦之天师十分反对两位门生的暴力灭佛的血腥主张，可惜那两位门生食了秤锤，仗着本身的现世福报，豪门大族，兵权在握，肆意妄为，欺神灭佛，荼毒生灵，最初本身也如蚊虫一过，死不得正命，并且还在中国汗青上留下了污秽的一页，适足成为后人的背面教材。
觉得寇谦之天师实不愧是一代闻名的道教宗师，气度广阔，故意慈善，做为其时的一名道家宗师能站出来庇护释教的权益，阐明其故意符合天理，没有偏狭无私的故意，所以才气在其时光大道法，泽流后世。