《西游记》之一回，孙悟空一路觅仙来至西牛贺洲境内，正好路遇一个樵夫，樵夫告诉悟空：
【“此山喊做灵台方寸，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个仙人，称名须菩提祖师。那祖师出往的门徒，也不可胜数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条巷子儿，向南行七八里远近，便是他家了。”——之一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生】
我们从樵夫所说的那段介绍中，至少能够得悉以下三条重要线索：
1、那座山名喊“灵台方寸山”，山里有个仙洞，名喊“斜月三星洞”。既然砍柴的樵夫都晓得那个处所，那就应该还有更多人晓得。樵夫在山上砍柴以后会挑到山下集市往卖，进一步阐明那里并非一个秘不见人的禁地。
2、斜月三星洞里住着一位老仙人。他不只是个仙人，并且仍是仙人里面的祖师爷，被称为“菩提祖师”。既然敢称“祖师”，那就阐明在他上面应该没有其他“老板”，或者说他的“老板”早就已经不在三界之中、五行之内了。
3、那条线索最为重要：菩提祖师手下曾经出师的门生不可胜数，至今仍然还有三四十个徒子徒孙在他的门下潜心修行，那个修行的道场名喊“灵台方寸山，斜月三星洞”：
【猴王传闻，只得相辞出深林，找上途径，过一山坡，约有七八里远，公然看见一座洞府。挺身看看，实好往处，但见：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖高耸青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行躲。细看灵福地，端的赛天堂！
又见那洞门紧闭，静静静杳无人迹。忽回头见崖头立一石牌，约有三丈馀高，八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。——之一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生】
那个“灵台方寸山，斜月三星洞”恰是做者吴承恩给读者留下的又一条暗躲玄机的灯谜！
我们先来探秘“斜月三星洞”那五个字:一弯斜月（斜弯钩），加上三个星（也就是三个点），正好能够构成一个“心”字。
再探 “灵台方寸山”：灵台山的“山”稍加变形就能够酿成一个“宀”（ 宝盖头）的汉字偏旁；下方再加一个“寸”字，合起来就是一个“守”字。同时，中国古典文化中一贯就有“方寸之心”以及“心有灵智能任持也”等说法，那前半句的“灵台”、“方寸”两个词也是在照应后半句那个“心”字。
试想一个“心“字加一个“守”字，可以使我们联想到哪一位闻名的明代汗青人物？没错，此人恰是活泼在明朝正德年间（和吴承恩生活在统一时代）的那位中国汗青上最为闻名的绝世圣人——“心学”学派开创人王守仁（王阳明）。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别名阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
他是明代闻名的思惟家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，熟知儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间逃赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学开创人）、孟子（儒学集大成者）、墨熹（理学集大成者）并称为孔、孟、墨、王。其学术思惟传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。门生极寡，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
1905年，日本海军上将东乡平八郎在天皇特意为他筹备的庆功宴上，面临无数鲜花和逃捧，他只是默默地脱下腰带，向世人展现了腰带上刻着的七个座右铭大字：一生俯首拜阳明（王阳明）。不只如斯，更是有人在日本专门成立了阳明学派，该学派的开创人江藤树直抒己见道：“受天道的恩德，能熟读《阳明全书》是我一生中更大的幸运，那是无法用无言表达的称心。没有那一切，恐怕将此生白过。”
1950年，蒋介石为了表达对那位圣贤的敬重之情，特意将其时位于台北市正北方的“草山”从此定名为“阳明山”。
我想，吴承恩在《西游记》中把如许一位曾经一度改动中国汗青历程的理学圣人设定成为“菩提祖师”的形象，无疑也是一种实至名回的写法。
寻梅