关于谜苑天边队乱码列中事务的精神阐发、行为形式责备及耦合研究(转载)

　　关于谜苑天边队乱码列中事务的精神阐发、行为形式责备及耦合研究

　　人不鄙陋枉大叔2012-06-18 13:55:40

　　都说了那个没法拍

　　做者从头至尾都渗入着“认实你就输了”，怎么拍

　　除非写个类似形式的对等论文

　　但那自己不也是娱乐么，所以也输了

　　古玩商2012-06-18 13:56:18

　　你就把那个回个帖也好啊。。。。

　　人不鄙陋枉大叔2012-06-18 13:56:38

　　我觉得我能够写对等论文……

　　古玩商2012-06-18 13:57:19

　　你太牛了

　　凤凰涅槃2012-06-18 13:57:43

　　那你写吧

　　人不鄙陋枉大叔2012-06-18 13:57:49

　　在乱码列中事务中基于犬儒主义、达达主义及社会从寡自适的蒙昧窘境心理阐发……之类。

　　古玩商2012-06-18 13:58:29

　　写吧写吧不是功

　　摘要：本文旨在笔录本次角逐中呈现的乱码列中事务，并筹算从普及思维及群体意识上探究及阐发阐发相关各方在事务的原因、过程及成果中所折射的性激动、性意识及性心理，从而对列中行为自己及其后延感化与思维余波停止阐发及责备，对那种思维符号的构成及争论做一些可能推演与恰当结论，责备所谓三不思惟在谜界的负影响，并力争在那种争论及抵触中拨乱归正，为灯谜艺术的标准化、理性化与协调化起到必然的感化。

　　Abstract: This paper aims to record in this competition garbled column events, and tries to explore the general thinking and group consciousness and the analysis of the relevant parties in the cause, process and result of the sexual impulse, consciousness and psychology, thus the column itself and the subsequent extension of function and thinking the aftermath of analysis and criticism of this kind of thinking, symbol formation and do some possible argument deduction and proper conclusion, criticize the three thoughts in the mystery field and negative influence, and strive in this debate and conflict in bring order out of chaos, as the art of riddles written on lanterns standardization, rationalization and harmony plays a certain role.

　　注：该摘要与本文关系不大，可略过。

　　关键词：犬儒主义、双无道德、达达主义、自洽情况、梦的解析、灯谜及规则、游离精神与自我惧怕及自我认同、SM现象、斯德哥尔摩征候群、萨特式交换、地毯效应、《通往奴役之路》。

　　Key words : cynicism, double without morality, Dadaism, self-consistent environment, the interpretation of dreams, riddles written on lanterns and rules, free spirit and self fear and self identity, SM phenomenon, Stockholm syndrome, Sutter AC, carpet effect," the road to serfdom".

　　注：该关键词与本文关系不大，可略过。

　一、本论文出台的原因、思维架构及时代意义

　　1.1、 原因

　　本研究缘起于本届华清杯上谜苑天边谜社圣弟亚哥教师的一条灯谜及其列中。灯谜为：“衰疾那可久”（六字计算机三维建模操感化语）指定不成碰头。杯赛猜射过程中无一队完中。船山队填写的谜底是“夨亐亾凷卪乆”，被谜苑天边谜社列中。

　　以上是事务外在原因，因为懒得本身写，间接拷贝粘贴，你就当我是郭敬明。我党内部动静，工作的原因其实是如许的，我们一看到该底，惊唤“安得快人如该底，日尽全国反常米！”“圣地汝敢不列中，与汝不俱生！”一浪高过一浪。那是一种群寡惯性，群寡惯性对个别的影响颇多专著，不再赘述。总之，即便圣地有胆子不列，我们也完全有掌握把活圣地当即酿成死圣地，或至少使他以一个残疾人的身份苟延残喘。当然，做为一枚震古烁今的反常，圣地适时表现出了其毫无下限毫无操守的双无道德，号称做者不列中即不俱生就是他先喊的。我们就很郁闷，你Y怎么跟本身不俱生，那是反意识的，是一种无自适的犬儒主义激动。

　　社会意识与小我意识的影响是彼此的。而协调历来不是一蹴而就的，此时，阿不适时蹦出，对那个列中行为表达了极大愤怒，在当局列位对她施以说服教诲、责备必定之后，照旧顽冥不灵，与群寡为敌，撒野打滚抵死不从。除了她老公，其他列位都非常有爱地看着。后来我们就说啊，列了之后必然有人拍，有架打有热闹看。阿纷歧听有热闹看蹭的一下就跳起来了，双眼成为桃心外形：“圣地汝敢不列中，与汝不俱生！”

　　于是就列了。列中之后，阿不眼巴巴地等着有人来战个愉快，可想而知地木有比及，于是其眼睛由桃心恢复为眯缝眼，再后来也天然而然地湿了。想起了哥哥她泪涟涟。于是迫令石头你给我本身找拍，我不管我不管我要看热闹。石头勇敢屈服，她认为石头就是魏延，大喊三声谁敢杀我必遭脑后一刀，没想到论文出台之后照旧没有人来拍。我们说那很一般啦~她不干，她撒野打滚抵死不从，除了她老公，其他列位照旧非常有爱地看着。但是那个世界上永久有像浪子如许的好人，见上，我阐了然阿~我说了那文没法拍，于是我就找祸上身，得写对等论文拍石头……安得快人如小疯，打死那个李阿不！！！！那是我其时的心绪。那一系列的事务招致了本文的出台，是为引。

　　1.2、 思维架构

　　从古到今所有的理念都是阵营问题，原则问题都是立场问题。两伊战争期间的萨达姆，苏军进侵阿富汗期间的本拉登，那都是我大美利坚的密切盟友，到了科威特和911，那就是怀有大杀器的恐惧分子，必然要吊起炸翻，灭其遗孽。那是很显然的，立场差别了嘛。

　　所以在差别立场之间的协议规则事实上是为了降低社会内耗、削减交换成本而做出的一种彼此妥协，而再协调的协议也难以掩饰差别阵营背后不共戴天的不成协调，熊掌难熟，何况谜友。拿杯赛来说，你是第一了我就只能是第二，他就只能是第三，并列第一什么都是反人类的他们筹议好的，我木有看见。革命不是请客食饭，不是把妹子套近乎，不是吟风赏月踏雪觅花，所以在一个同一规则的涵盖下停止操做长短常有需要的，一个列中很可能比照赛成果形成浩荡的影响，长此以往，谜将不谜，人将不人，冬JJ将不冬JJ，影响极其松弛，流毒无限。因而，谜苑天边的乱码列中行为看似惊世骇俗，其实不外是一种为了获得本身存眷的跳梁小丑式行为艺术罢了。那种吸引存眷是以损害和欺侮参赛各队劳动为代价的，是一种极其不负责任的自洽思维。

　　注：自洽思维——思维个别认统一个无法被证明及证伪的系统并自圆其说，拿人话来说就是神经病。

　　美国哲学家威尔特·张伯伦（Wilton Norman Chamberlain，1936.8.21~1999.10.12）学士曾经说过：“我干过两万个妹子。”他以那个命题来探究人类心理之中的不安、徘徊和惧怕，以显示出蒙昧窘境（ignorant- predicament）之下的人类行为形式。我们将要看到，此次列中行为的思维来源如上所叙来自两点，一是公家规则下的话语权及思维自在缺失，二是蒙昧素质所形成的极端理念，假设必然要说人话，那就是“我好恐惧，我要成为世人的焦点”，人类大部门行为形式都脱胎于此。故本文较多地从那两点长进行阐发，

　　1.3、 时代意义

　　本文呈现在对此事务毫无争论、且做为过错方的石头跳鸟出来，耀武扬威，大有一评到九评，苏共党中心给中共党中心的信几乎弱爆了——的当下，具有必然的前瞻意义及理论批示意义。拿人话来说就是国之将亡必有妖孽，所以我们要先打死圣地那个妖孽，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，浪子不出，如苍生何！所以你们要看到我是充满了革命骄傲感的。我一定热泪盈眶高唤着“始列乱码者其无后乎！”冲将上往，义无返顾。力争把圣地打翻在地，踏上一万只脚，若有人搀扶帮助的话考虑将他醢为肉泥跟王月做伴往，哪怕前方有八个妹子在拦着我。

　　做人，老是要有一点担任的。

　　（此处应略停顿，有掌声。）

　　另，说好的妹子有木有？

　　本文会对圣地及其爪牙的小丑行为停止深条理揭批，描绘起心里见不得光以至本身也未必晓得的龌龊思惟，还我谜界一个朗朗乾坤，同时也责备石头那种虽不明但觉厉的文风，另做为煽动圣地列中最起劲的当事人披露实在汗青，把他们推进群寡战争的汪洋大海里，“让一切鬼蜮表露在阳光下吧！因为那是你们应得的成果！”（《高树三姐妹》卷8）

　　未完待续