日本女星苍井空自从在中国走红后，她的名字就会被一些小我或厂商私行用来造造话题炒做本身，她本身则会招来炮轰。也就是我们常说的“躺着也会中枪”。或者说，苍井空那个名字那小我已经其实不完全属于她本身，而是属于“世界的”。
起首一些收集红人会拿苍井空来说事。前一段时间就连靠性感出位的干露露也自曝本身被尊称为“干教师”，其待遇曲逼“衰老师”，一副被宠若惊的容貌。其次一些厂商经常会借苍井空来炒做本身。本年就曾传出过苍井空应邀为西湖龙井茶和某游戏厂商天价代言等乌龙事务。那类代言事务都有些配合点：第一是为厂商吸引了群众的眼球，第二是引来网上骂声一片，第三是衰老师无法出场廓清，第四是代言之事再无下文。
不只如斯，苍井空本身的一言一行也会快速引发争议。奥运会期间，身为日本人的苍井空发微博恭喜中国首金时被中国网民毫不留情地骂“卖国贼”。然后日本男足输球,她留言“日本队输了，难受死了”后，却仍然被网友嬉骂“你仍是中国人吗? ”。左也不是，右也不是。难怪一贯漠然处之的她比来也在日本的博客上慨叹：“如今遭遇各类场面，处于往前走不动的形态”。
苍井空的那种境况表现了中国网民的一种矛盾心理。一方面，世人因她拍过AV就把她当成性的符号来消费。世人通过在她博客上的辱骂来到达心里的宣泄，到达精神上的释放。另一方面，各人又晓得苍井空处于向支流明星转型的路上，在勤奋脱节单一的性符号的形象。如许一种游离形态愈加刺激了人们的想象，也形成各人在承受她时会呈现必然错位，很难往界定她。惟有当网民变得愈加宽大有通俗心时，才气把更多存眷点放在她如今做品的好与孬上，给她更多施展才调的时机，而不是“站着躺着都中枪”。
那种情况不由让人想起法国哲学家米歇尔·福柯在其著做《性史》第一卷中所提到的情状。他指出性在17世纪非但没有像弗洛伊德提到的那样遭到压造，反而得到了鼓励和撑持，社会通过教会里的忏悔等各类机造往诱惑人们议论性。在当今中国，虽然性仍是一个带有禁忌性的话题，但是，社会仍然通过媒体等来构建了各类空间诱导人们以撩人想象、唾沫横飞以至口诛笔伐的姿势往议论性。那一点表示在苍井空身上就是，任何话题只要一贯她挨近，便立时多了许多想象和议论的空间，也多了围看网友们大显神通大吐唾沫的时机。她以至某种水平上超越了国界，以致呈现了“衰老师是世界的”那一说。
苍井空仍然做为特定的回忆被消费着。假设消费者不带有色眼镜往看她的话，假设带有爱心往看她新的微片子和音乐EP的话，我们或许会渐渐发现一个在性话语粉饰下的略微纷歧样的苍井空。