痛失巨擘悼宗师---吊赖少其
雷铎
巨匠其回矣
巨匠西逝，中国艺坛为之震荡；斯人回矣，同侪后学无不动容。
于绍兴旅次，忽闻赖先生凶讯，心中怆然。赖先生的女儿赖小峰在德律风里说：“爸爸今天还写了好几幅字啊”虽是八旬高龄，亦走得令人扼腕。赖氏已罹病多年，几次如风中残烛，欲熄又燃，生命力极其固执，此番竟是实往，何其渐渐！
前一个月，赖少其艺术馆在广州博物院落成之日，赖氏坐在轮椅上，亲临现场，虽不克不及言，但从他喜悦得像孩童一般通明的目光中，看见了他视艺术为生命的童实与赤诚。一年不克不及握管的他，又起头写书法了，令人欣喜不已。
不意，巨匠就如许走了！
哭赖少其！
赖少其，实兵士，兼大宗师。享年８７岁。
赖氏生于广东普宁，肄业于广州，后参与新四军，新中国成立后，为华东文艺界的更高组织者之一，晚年醒心于中国书画，名惊国内，书法自成“赖体”，中国画执起“新徽派”大旗，画风兼文人画南北派之长，且于金石功力颇深，诗词亦独树一帜面目，现代艺术各人中，如斯者，寡矣哉！
亮节与高风
６０年前，傍边国积弱不胜之际，志士仁人，皆欲救国民于水火，鲁迅先生高扬救国大旗，青年的赖少其与鲁迅先生远相唤应，和李桦一路，努力于创做新兴木刻，成为新兴木刻运动的倡议人之一。鲁迅极珍爱那一青年艺术运动，亲身为之鼓唤，赖氏因参与爱国粹生运动，为国民党当局所通缉，未能赴上海亲聆鲁迅教诲，但与鲁迅手札来往颇为频密。赖氏一生，视此为极大荣幸，一生皆以鲁迅先生“做革命的一木一石”的教诲为座右之铭，自号其画室为“木石斋”，长自敦促。
抗日战争烽火，由北而南，国运陵夷，民生殆竭，爱国青年，皆起而发奋，为民族战。赖氏当时于桂林，以抗战木刻，策应日益高涨的民族对抗运动，又旋即披挂戎拆，北上皖南，参与新四军，以革命文艺，办事民族战争。
皖南事情，赖氏不幸下狱，被囚于单人“吊笼”中，生命危在朝夕，引发同狱监友抗争，人人敲击镣铐与铁窗，同仇人忾，一同“啸狱”，高墙为之摆荡当局恐犯公愤，遂回赖氏于狱房。后又得狱友保护而越狱，得以重返前线。
解放战争中，身为团政治处主任的赖少其，草拟所在队伍２００团“抱怨运动”体味总结，得到军委 毛泽东首肯，衍为全国人民解放军声势浩荡的抱怨运动，即仅此一事，赖少其功至伟矣。
新中国成立后，赖氏担任全国初次文代会华东团团长，后即担起华东文艺界指导大任，先后负起组织上海画院、安徽画院重担，并于种种政治运动中，以高尚的良知，庇护和连合一多量闻名画家，与那些艺术巨匠们结为诤友。赖少其晚年由版画而国画及书法，落笔便高，一喊惊人，自与其良知的感化力所收成的同业师友之友谊密不成分。
爱国即爱民，益己先益人，赖氏可谓高风亮节也。
巨匠的道路
赖氏少年于家乡曾浸淫于中国传统文化，获益颇丰，旋肄业于广州，醒心于西洋美术，功底厚实，在新兴木刻与抗战木刻中，为中国新木刻之鼓起，成立勋绩。安徽期间，创做人民大礼堂木刻壁画，举起“新徽派”大旗，厥功至伟，转向书法与国画之后，承袭民族传统，倾慕于对二千年中国书画的心逃手摹，辅以勤奋的写生，参以西洋美术的长处，末成卓然各人，看其道路，知其泉也有脉，流也有源，巨匠之路，良有由也。
赖氏的画风，集南派北派之长，出格迷醒于垢道人程邃、陈洪绶老莲和唐伯虎诸人，垢道人以浓黑为漆的积墨干墨宿墨，干笔皴擦，画山石林木，笔简意赅，意境简古，赖氏无数次上黄山写生，心随神领，认为中国画家画山，不克不及不上黄山，而画黄山，当以垢道人的翰墨为最逼真。赖氏自创麻点垫板衬纸老墨皱擦法，厚重朴讷，我称之为“赖氏皱法”；陈老莲画人能见神韵，花卉则注进自家感触感染，颇有梵高漩涡式笔法的活动感，赖氏的花卉虫鱼，极得老莲之神髓；唐寅才艺逼人，翰墨灵动，赖氏自安徽移居广东后，实行“丙寅变法”，画中水气氤氲，得益于唐伯虎者很多。
赖氏的国画，以我看之，分为三期，干墨期间，即黄山期间，浓墨方笔，力透纸背，黄山之貌，唤之欲出，读之如亲临黄山；浓墨期间，即广州前期，浓水厚墨，水气温润，赖氏追想梦中黄山，日益略其形而重其神，黄山之神韵，常跃然千尺幅之间，可谓形神兼得；适意期间，即广州后期，其代表做是“赖少其八十后新做展”，当时赖氏已身罹疾病，不克不及走路，说话颇为困难，但所画的，却满是出神进化的神品，盖因其视艺术如生命，若稍能画，你不让他画，他便生气。因而，最初的神品，看似得乎无意之间，实则是他生命的排泄物，殊堪宝贵。
赖氏的书法，宗承颇多，要而言之，行书得益于王羲之与张瑞图，隶楷得益于金农漆书、《泰山经石峪金刚经》、《好大王碑》诸家，兼之遍摹百家碑本，进之甚深，发之甚薄，又求乎自心，得一颖慧，因而独树一帜，自成“赖体”。
赖氏之题字诗与题画诗，多半出自自吟自做。赖氏少年浸淫古典文学，文字功底深挚，诗词短令，皆能信手拈来，以至以现代语进诗，句式改变自在。赖氏自谦的“打油诗”，多半又可当做词或短令来读，平仄非常讲究，时做苍莽之语，时做诙谐之句，读之令人击节。
赖氏“刻木”身世，于治印金石之道，本是旁通，故其印，除名家如钱君?诸人所刻者外，其余多为自刻。赖氏于战争年代成婚，无认为信物，曾以坚不成摧的雨花石刻小印一方，赠夫人曾菲，亦算现代一段美谈。
赖氏操行崇高，对伴侣则贴心贴腹，决无虚与委蛇之辞，对后学，则倾箧相教，奖掖有加。８０年代后期，我拜在他门下学字，赖氏授以心印，决无保留，我申请加进中国书协，亦是他亲身致函沈鹏先生。赖氏之厚爱，令我没齿不敢相忘。
巨匠的道路，履痕班驳，后来的研究者，不成不重视到其为人之高洁、学养之深挚，而非通俗“画家”“书家”能够涵盖得了的。
巨匠的艺术
自明代董其昌将文人画分为“南派北派”之后，中国画坛，多半划地为牢，以地区来做灯号，赖氏认为：涵养虽有地区文化的熏陶，但艺术家自己，决不成划牢以自囿。他以本身的理论，申了然他的主张。赖氏生于广东，居于沪皖，本当是“南派”画家，但赖氏胸有乾坤，又经兵马，故笔下河山，多半如斩钉截铁，气焰浑厚，题诗亦多做唱大风之句，如“我今十万八千岁，欲与六合共一唤”，实有移天动地之概。
赖氏的书法，“下笔如金石，掷地铮有声”，以木讷如孩童之形，而载钢筋铁骨之神，做书既遵崇古法，务求“笔笔有来历”，又不囿一法，以草进隶，以隶篆进楷，运用之妙，已存乎一心。赖氏极擅汲古，上黄山写生，揣测前代巨匠笔下的造化意韵，也曾啃馒头，饮冷水，在颐和园里摹仿古画实迹，孜孜以致日之西下，公园闭园刚才依依离往。
赖氏又不拘于一国之法。赖氏认为，艺术底细通，列国皆有长短，故在其晚年国画中，可见西洋笔法色法的潜机。又以英国之萤光水粉调进国画颜色中，畅通领悟贯穿，虽是西洋笔法墨法，却见中国气派气量。
赖氏于艺术，固执之深，几近笑谈。赖氏曾手摹《好大王碑》并为之倾倒，后传闻原碑有所窜改，遂愤然停笔。老年末年，虽在病中，亦固执不懈，每做一书法，小有不称心，则书之再三再四。前年，病中的赖氏，为我题写“雷铎书画展书画集”，先后写了４次之多。其一丝不苟，至末犹然。
赖氏老年末年的“八十后新做展”以尺幅之小，而成六合之大，气象开阔，翰墨浑然，笔如老铁，神似游龙，同业皆以极品目之，我谓之“造化有心孕神品，老蚌无意得奇珠”。
哭巨匠
斯人长已矣！巨匠西逝矣，呜唤！
我们曾羡慕前人能有与同代巨匠附近的缘分，但我们经常漠视了我们身旁的同代巨匠。后人目我们，当与我们目前人不异，呜唤！
人生得一良知足矣。人生得一宗师亦足矣。
于旅次，哭赖公，信笔如走马，字千文，百行泪。
赖氏八十寿辰时，我曾做联语相贺，不意现在来做挽联：
青年乃参军，中年乃从戎，晚年乃从艺，披荆棘实兵士；似后而能变，滑后而能涩，熟后而能生，出神进化大宗师。
斯人骑鹤西回往，涕泪交换哭赖公！
雷铎２０００年１１月３０日于杭州摘自《中国文化报》