遁进空门两巨擘 苏曼殊与李叔同

遁进空门两巨擘

　　 ---------苏曼殊与李叔同

　　 文/刘继兴

　　苏曼殊与李叔同是近代史上两为充满神异色彩的巨擘式的人物，在文学艺术范畴内都有很深的造诣：苏曼殊的诗清新隽永，有“灵界诗翁”之称；其画被柳亚子赞为“千秋绝笔”；其颇具红楼笔意的《断鸿零雁记》开中国近现代文学自叙体小说之先河；其译做有拜伦的诗集和雨果的《悲苦世界》（未译完），他与林纾、严复一道被推为本世纪初三大翻译家……

　　李叔同则是我国引进西洋油画的之一人；其组建的“春柳社”，是我国之一个话剧团体；其金石做品集《李颅印谱》让世人叹为看行；他与萧友梅、赵元任、黄自一道被认为是我国近代音乐的四大拓荒者；他于本世纪草创办的《音乐小杂志》，是我国之一份传布西方音乐的刊物；他填词的歌曲《送别》不断传唱到今天，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”几乎人人耳熟能详……

　　然而，那两位才调横溢的绝世奇才，却在人生更好的韶华遁进空门，皈依青灯古佛，令几报酬之慨叹唏嘘。

　　苏曼殊与李叔同的初交是在1907年的上海，两人同为南社成员。那时李叔同任《承平洋报》副刊主编，苏曼殊的小说《断鸿零雁记》就是在该报颁发的。那篇抒家国之情、写出身之恨的自叙体小说深深地感动了李叔同。当他得知做者比本身还小四岁时，就愈加钦佩那位孤愤的爱国诗僧了。

　　据史料记载，李叔同的一位友人在李未剃时曾对他说：“曼殊一落发，你们那些开伤感主义风气之先的文人就更认定人生是悲剧，是苦空无常。”由此可见，李叔同的落发是受苏曼殊影响的。1918年6月，在苏曼殊身后的第十七天，有“浪漫艺术家”之称的李叔同自称“尘缘已尽”，在杭州虎跑寺削发为僧。后以他的出色才调使失传多年的南山律宗再度鼓起，被尊为第十一代世祖，号弘一巨匠。

　　那么，那两位艺界巨擘为何先后都遁进空门呢？

　　苏曼殊与李叔同生在一个新旧瓜代的时代，在其时特定的汗青前提下，社会上呈现了宗教复兴的风潮，他俩的豹隐近佛是那种社会文化心理影响下的天然抉择。

　　其次，他俩都有着不幸的出身。苏曼殊的父切身为茶行买办，有一妻三妾，而苏曼殊却是父亲与家中所雇的日本女佣所生。李叔同的父亲李筱是天津闻名的银里手，李叔同是父亲与其第五房姨太太所生。恰是不胜回首的出身，使他俩不时感应身为苦本，四大非我。

　　抱负理想的幻灭，是他俩遁进空门的次要原因。苏曼殊与李叔同早年都参与了联盟会，对民主革命一腔热血并为之四处驰驱，苏曼殊还因之数遭通缉。李叔同也曾写下了欢唤革命的《满江红》： 皎皎昆仑，山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪，恩怨几。双手分裂鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。 荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东往，余情还绕。灵魂化成精卫鸟，血花溅做红心草。看从今，一担好河山，英雄造。

　　然而当他们看到辛亥革命的灰色结局与故人老友的变节叛变时，他们彻底失看了。眼看着中国的磨难无休无行，咏黄花、叹世道不敷以排遣心中的积郁，于是便消极豹隐，往佛那里逃求往妄回实的另一个世界了。