阿堵物 宁馨儿

　　阿堵物 宁馨儿

　　阿堵物那个词想来各人都不目生，初中的时候我在政治课本上就和它相遇了，并晓得那是对金钱的蔑称。假设没有记错，初中政治课本上是一个故事用了那个词语，用来阐明古代儒家对金钱的清高立场。

　　阿堵原意并不是金钱，在《容斋漫笔》记载，该词乃“晋宋间人语助耳”，相当于现代汉语的“那个”。晋刘义庆《世说新语#8226;巧艺第二十一》载:“顾长康(恺之)画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:四体美丑,本无关于妙处。逼真写照,正在阿堵中。宋黄庭坚诗云：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”那里“阿堵”应是“逼真写照，正在阿堵中”之意，谓语言少味便乏神摘。但是金王若虚《滹南诗话》讥评之，谓：“‘阿堵物’往‘物’字，犹‘此君’往‘君’字，乃歇后之语，安知其为钱乎？”看来王若虚不知其来历，也谓阿堵为钱，由此可见阿堵的原意在金元期间已经没有什么人晓得了。

　　今人皆谓阿堵物为钱，则是因为王衍。《晋书#8226;王衍传》:衍口未尝言钱,妇令婢以钱绕床下,衍晨起,不得出,唤婢曰:举却阿堵物。就像《容斋漫笔》所说：今遂以阿堵为钱。不断至今，仍是如斯。

　　前次到兰大一分部玩，熟悉了我老乡的女友，遂问她是哪里人。她答山东临沂的。我就说本来你和王衍是老乡。她赶忙说仍是不要聊王衍了，没有意思得很。我想是她不情愿说她老乡的害处，所以才回绝。确实如斯，王衍那人，不单好谈玄虚，油腻误国，并且其内在的人格也不如何，最末落得个不得好死，《晋书#8226;王衍传》载其被石勒“使人夜排墙填杀之”。

　　说到那里，才想起初中的政治课本也错了。初中的政治课本用阿堵物是来阐明古代儒家看待金钱的立场，但是那个王衍似乎其实不怎么尊重《论语》《孟子》，只是“信口雌黄”，“妙善玄言，唯谈老庄为事”，怎么着也不成能算上儒家吧？再说《论语》里也没有那么看扁金钱吧，孔子也说“虽执鞭之士，吾亦为之”，人家也要钱养活本身呢，看来其实不看不起财帛呀。

　　不外关于如今，“阿堵物”已经升格成为“孔方爹”，说不定哪天“阿堵物”也不再用了，酿成“阿堵爷”了。谁晓得呢，说不定就有那么一天的。

　　王衍做为文人没有著作，做为官员没有建树，做为谈客亦无高见，但是仍是让我们那些后人晓得其名，其实也不算希罕。阿堵物和此人有关，宁馨儿那个词得以千古传播，也和此人有点联络。

　　《晋书#8226;王衍传》记载：衍，字夷甫，神气明秀，风姿详雅。总角尝造山涛。涛嗟叹好久。既往。目而送之。曰：何物老妪，生宁馨儿。然误全国苍生者，未必非此人也。“宁馨儿”也是类似于阿堵物的一个词汇，“晋宋间人语助”，做“如斯、那个”讲。所以山涛说的意思也就是哪个老太婆，生出了那么一个孩子。但是，宁馨儿如今则用来赞誉孩子了。《容斋漫笔》说：今遂以....宁馨儿为佳儿，殊否则也。并举例：宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”看此，岂得为佳？不外，汉语的可塑性高，久讹成实，也就约定俗成，将错就错了。宁馨儿就是如斯，现代汉语词典就已经承认了那种错误，对“宁馨儿”的释义为“〈书〉情愿为那么样的孩子，后来用做赞誉孩子的话。”看来，“存期近合理”，习惯了就好了的。

　　不外，上世纪三十年代，宁馨儿又被徐志摩用来称唤本身的恋人，既没有根据情愿利用，也没有根据如今的意思。不外，能用那个词语来称唤本身亲爱的女人，实可谓是一件美事，谁喊“宁馨儿”那词语那么具有魅力呢！试想一下，一位女子既具有平静典雅的气量，又具有温馨可人的容貌，那等宁馨，怎么不让人心醒不涯兀?br　　

　　想想徐志摩的国粹涵养，应超出跨越我辈不知几倍，他绝不会不晓得宁馨儿的意思，而有意用那个词来称唤本身亲爱的女人吧。比照一下我们对本身亲爱女人的称唤，我们是不是应该感应羞愧？

　　我有一位好伴侣，仍在西交大读研究生，按理说也不算一般人了，但是对其女友的称唤确实乏味之极，总共谈过四次爱情，对他履历过的女孩子的称唤别离为：宝宝，宝物，贝贝，宝物蛋蛋。每次聊到那里，我都说没有一点新意，怎么让女孩子冲动啊。

　　说他回说他，可是我本身呢？我清清晰楚地记得，那是在2001年，我对她宣誓我要创造一个伟大而又标致的词语，只用来称唤她一个。曲至今天，那个词语仍是没有降生，而我们的豪情早在往年就完毕了。

　　写完了，才觉得好笑，怎么说着说着，就谈到金钱和女人了，啧啧，金城客啊金城客，你俗不俗？！

　　好晚了，睡觉了~~~