李白有过一段自得的日子，就是在长安当翰林供奉的时候。但在李白心里，估量那底子不是什么自得日子，几乎是失意之极。他是谪仙人，才比管仲谢安，是必定要做大事的人，干事就做大事，当官就要当大官，当翰林耍笔杆，哪有什做为？以前未遇，还有个妄想，如今遇了，实正的破灭。
李白很郁闷，一郁闷就加倍饮酒，成天醒薰薰，只愿长醒不肯醒。杜捕的《饮中八歌》说“诗白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”，外表超脱不羁，黑暗失意放浪。李白实可能干过如许的事。据唐诗本事传，有天，玄宗和杨贵妃赏牡丹，不想再听旧曲，于是下旨宣李翰林进宫做曲扫兴，就是在酒家里找到烂醒如泥的李白，挈回宫中，灌进醒酒汤。纸已展上，墨已磨好，半醒不醒的李白，拿起笔。李白斗酒诗百篇那必定是艺术夸饰，八斗之才，子健七步，袁虎依马，是绝不消思疑的。一蹴而就，文不加点，李白立即就写出了《清平调》三首，起句就是“云想衣裳花想容”。
什么是天才，什么喊文豪？即使不是各类艺术都擅长，也必定是才形形色色，风气多变。最明显的就是苏东坡，诗词书画字，无一欠亨，无一不精，几乎就是汗青上的万能冠军。李白一句“黄河之水天上来”如天音地雷，曲如天河垂地，奔腾曲下，澎湃万里，澎湃、豪放、大气。也有“花间一酒壶”，“床前明月光”如许的清辞丽句，委婉婉约，《清平调》也是那类代表。能把习见的美人鲜花，说出新意，已难能宝贵，更把变化多端之云，视为霓裳羽衣，词采斑斓，想象绮丽。我不晓得，汗青上，有没有人如许比方过云，如许想象过云？极可能，云裳是李白奉献性的首创，不让花容独美，更令其增色，实是妙趣横生。其实，我小我觉得《清平调》除了第一首，其余两首风格不算太高---那也难怪，那本就是奉圣之做，颂扬杨妃之美，李白能写成如今如许脱俗清新，实不随便了---端赖起句横空出生避世，先声夺人，点铁成金，把整首诗的风格和条理进步了很多，若无此名，《清平调》不行何行失色三分。
有位我蛮喜欢的散文家----他更情愿他人称他为诗人，他说自已写诗为主，，写散文只为稻梁谋。但我不写诗，重散文而轻诗，在我眼里他成了散文家---就极喜欢那句诗，曾提下如许的句子：“云想衣裳花想容此是唐诗中鲜极之句”，我很认同，此句之妙，浪漫风流和文雅斑斓一身，怎说也不为过。但他又说此鲜，在于想，不在云，也不在花。此想，如“春风又绿江南岸”的绿，“红杏枝头春意闹”的闹，“云破月来花弄影”的破，妙若天然。有人却把想阐明为像，就把妙想给像死了，焚琴煮鹤，大煞光景，无过于此。想字极妙鲜极，若想的工具不是云裳花貌，估量也是要逊色的吧？想是云花魂，溢增花云之美，而云花若想之貌，越添想之高明。红花绿叶，有主次深浅，缺一不成，只是想字太妙，才夺全句之鲜。
有成人之美---说羡慕李白。谪仙与诗圣，超脱与沉郁，双峰相持，日月平悬，凡诗人谁不钦慕？不是慕李白，就是仰杜甫，很一般。但诗人非分特别羡慕李白，是羡慕李白能和杨妃周旋。美人有如名将、文豪，百世纷歧出，能与之同时、周旋，是千世福气。杨贵妃名例古代四美，艳名高帜，无以伦比，一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，定是灵秀所钟，人世至美，人世能有几回见？以至有人说是她的美貌，把大唐从盛世跌落深潭，中国汗青再无巅峰。到底是如何的倾城倾国，竟能让一个国度为之毁为之殉？固然，那些责备满是冬烘和无私无能的汉子们，为本身的贪花好色，自甜出错，不思朝上进步找的堂皇遁词和冠冕遁词。红颜不是祸水，汉子自甜随落。杨贵妃纵有骄奢，也是玄宗放纵。
我说周旋，只是我的理解，原话忘了，又不想省事查书验证，我想诗人是羡慕李白有幸得见杨妃，有幸见闭月羞花。李白在长安三年，深得圣顾，常随玄宗扫兴，故和杨妃常见，在诗人看来那是大幸。历来美人如名将，人世不准见白头，而偏偏青春易逝，韶华不常，春花秋月往往只是盛放一夕，灵光一瞬。世上唯爱与美，不克不及孤负。不克不及孤负，不是要往占有，懂赏识，会赏识，更要爱护保重，与我们常理解的男女之情无关。诗人都是生成爱漂亮，逃求美，故羡慕李白有幸和杨妃周旋。郑板桥对徐渭五体投地，刻一 “青藤门下走卒” 私章，事差别，情相仿。我愿为“东坡门下走卒”，我慕东坡思朝云，若能得见朝云面，在我是更大的幸福，三生有幸。我想谢她，谢她用真诚的情与爱，温热了文豪的心。
诗人羡慕李白能和杨妃周旋，只不知李白见到杨妃，有没有为其倾倒（指赏识），心态又是若何？《清平调》固然通篇溢美之词，却是奉造，欠好揣度实正实立场。诗中提到飞燕，或许有挖苦，那也是李白失意玄宗的原因：得功了杨妃。杜甫对杨妃的立场，从《丽人行》一诗暗喻旁嘲里，能够觉得出来，必定是没好印象，准管杜甫一生极可能没有见过杨妃。另有一位必定没见过杨妃的大诗人，他的《长恨歌》尽量宣染杨妃的倾城倾国貌，更是大事展张玄宗对杨妃的密意厚爱。说杨妃身后，玄宗是上天进地觅其精魂，在天愿比翼鸟，在地愿为连理枝，海枯石烂有时尽，此恨绵绵无绝期。诗写得至为动人。
在西安华清池广场中心，我见到一座巨型雕像，一对古代男女脚并对，手相牵，如在跳舞，状若扭转，动感十足，一见难忘。男的就是唐玄宗，女的就是杨玉环，雕塑的名字好象就喊恋爱（至少是其主题）。帝皇有恋爱吗？常人都有豪情，都有恋爱，帝皇也是常人。只是世上的恋爱往往会掺进太多的杂量，难以地道，也经常会有一个期期，不克不及永保别致，让世人至为握腕。出格是，前人对美人的立场，多与山河相连，少少单纯以美的角度往赏识。动人的长恨歌声里，仍是有点红颜祸了杂音。
三郎和玉环的爱，不克不及说是纯真和完美，诗人在标致的诗句里洗往某些难言之隐，事实上他们的爱没有诗说的如许的坚贞。三郎对玉环的驰念，也许更多是负疚，但深深的负疚，也是实情。有时除非一死，世事定有不由人处，哪怕贵为帝皇。所以，一小我能对另一小我，言听计从，溺爱有加，地道单以豪情而言，谁又能说那不是实爱，以至感天动地，哪怕那爱只是片面的豪情。烽火戏诸侯如许的蠢事，有几小我敢为，能为，肯为，不爱山河爱漂亮人，说易做难，有时不爱漂亮人，只是因为保住山河，或有了江人后，会有更多的美人。在他们眼里，美人是群体代号，不是一个详细的人。但实爱，却是独一。
最难享受美人恩。实情无分男女，最难享受其实是实情实爱。实正的爱必实且深，剖心服肝，血泪筑成，时间稍长，不是天妒，就是自绝。试问谁能长久承担精神抽泣血和肉体消瘦的双层重负？情深不寿，确有其事理在。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，我们冲动实情，沉浸痴心，却漠视了春蚕吐丝，蜡烛流泪的痛苦，更不断漠视春蚕只活一季，蜡烛一晚而逝，何其急促又何其悲苦？因为标致因为实情，我们忘了短暂和悲苦，如自取灭亡，前仆后继。那怪得谁，爱，人类不老的传说，永久的青春，谁不为之倾倒跪拜？多情安适我辈，能赶上，比赶上百年千年罕见之美人更要罕见，更不克不及孤负，就算明知花开一瞬，烟花事后只是孤单和暗中，那又若何？若必定不克不及永久，金风玉露一相逢，便胜似人世无数，那又何况？贵为帝王，亦不克不及保留其爱人，常人亦只能随遇而安，尽量爱护保重，不留余憾，就足慰生平。
诗人聪明，羡慕李白，不羡慕玄宗。写写诗，饮饮酒，远远赏识倾国倾城的绝对风华，心旷神怡。灵感来时无妨写首美诗，为美人所读并赏识，复夫何求？不知可否理解为，占有不如赏识，恋爱不若友情？相见亦无事，不来常思君，那种漠然情味或比一日不见，如隔三秋的浓洌，更觉隽永，更堪咀嚼。人世有味是清欢，灿艳末回静美。
“云想衣裳花想容”，未必只能为悦已容，亦可悦已。
2017-8-12