如今内地与香港拍了许多有关僵尸的恐惧片。不晓得导演文化程度不敷，仍是对中国的汗青知之甚少。总之，我们在品屏幕中看到的僵尸形象，清一色都是着清朝的官服。也似乎僵尸是清代的特产，构成所谓的“僵尸文化”。顺治元年（公元1644年）清世祖进关，就强令汉人蓄发、留辫，改穿满族服拆，那一行为引起汉族人民强烈的抵抗。清政权即摘纳了明朝遗臣金之俊“十不从”男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，倡从而优伶不从，官吏从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从”的定见。故在服饰方面，死者进殓时都许连结明代服式，包罗我们如今农村中白叟往逝之后，身上所穿深蓝色的“寿衣”，仍是保留明代款式的服饰。因而，在清代老苍生进葬时着清廷官服，那无疑是天方夜谭。
有关僵尸的传说，在中国民间早就有传播。明清条记小说中关于僵尸与尸变的故事是良多的。清代袁枚的《子不语》里有则“飞僵”，说有个僵尸会飞来飞往食小孩子，村里人发现了那个僵尸躲匿的洞，于是请道士来捉。道士让一小我下到洞里，不断地摇铃铛，如许僵尸就不敢回洞了。道士和别的的人则在外面与僵尸斗来斗往，天亮的时候，僵尸倒在地上，各人用火将僵尸烧掉。 还有一则故事喊“僵尸野合”，说的是有个壮土看到一具僵尸从墓中出来，到一家墙外，墙里有个穿红衣的妇人抛出一条白布带子，僵尸就拉着布带子爬墙过往了。勇士跑回墓中将棺材盖子躲起来，不久僵尸回来了，找不到棺材盖子，很是困顿，于是又回到那家墙外，又跳又喊，可是红衣妇人回绝僵尸进往。鸡喊的时候，僵尸倒在地上，勇士约了他人到那家往看，发现那家停放有一具棺材，一个女僵尸倒在棺材外面。各人晓得那是僵尸野合，于是将两具僵尸合在一路烧掉了。似乎僵尸是有食、色欲看的，同时有暴力也一样有思惟。洋僵尸（吸血鬼）大约也是如斯。
在中国历代材料傍边，也常有一些尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然新生，但那新生的死尸已失了人道，只是一具没意识的行尸罢了。尸变凡是发作在雷电交加的时候，那可能因雷电刺激起死尸体内，或者是一些动物颠末，还未完全散往的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。僵尸与尸变的差别点是：一是构成的时间差别。僵尸是死者进殓后，尸体通过一段较长时间的改变，才构成的。而尸变是尸体未进殓，（在古代人身后一般会停放七七四十九天才下葬）停放在草寮中，若在那人停放期间刚好逢到煞日凶时,遭遇雷电或是有猫等动物颠末，静电反映，而引起尸体的活动。二是危害水平差别。一般来说，僵尸在特殊的情况下，积存了必然的能量。传说中僵尸夜间出地下出来后，第一件事便是看月而吸，定期阴性能量的大小分为行僵、伏僵、飞僵品级别，当然能量越强，求助紧急系数越高。而尸变俗称“炸尸”，只是一种无意识的活动，若无阴灵所附，杀伤力相对较小。
关于僵尸的构成，本山人的观点是：其构成原因与下葬时抉择的时间、地点有关，即所谓的天文天气及风水形而上学有关。一此死者鄙人葬时，所逢为煞日煞时，所葬的地点中含有重金属，好比汞，铅等。如许能将人体的部门卵白量固定，不随便堕落。并且所葬之地湿气相对又高，部门营养物量渗入进尸体，形成肌体部门新陈代谢的存在。因而表示为头发、指甲的陆续生长，及尸体长白毛的现象。在中国传统道教报酬：人体为阴阳所合。此中魂为阳，魄为阴。“魂善则魄恶，人灵即魄愚。”而人死即为六神无主，过程是七七四十九天。但特殊的情状下阴魄还残留在体内，吸收阴性的能量，拜月而蹈，出进幽冥，猎取活物，而受血食。白日在棺中与其它体尸一样干瘦陈旧迂腐，即夜间出来吞饮血肉后，即同人一样肥硕，形成了僵尸现象。
至于一些手稿及条记中所述，时僵尸会怕糯米，铁屑，墨砂的混合物，若将其洒在地上，僵尸即怕而不敢超越，（洋僵尸怕大蒜）此中原由实难理解。