很明显，“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并非中国本土所产的。本来，哪吒确实是一个舶来的神名。在漫长的岁月中，伊朗人与中国人影响并掌握着亚洲西部到东部的广阔区域。伊朗和中疆土地上的居民在各个期间彼此交往、通商。毫无疑问，那种邻接关系与彼此交往对两个民族的文明与文化产生了深入的影响，值得人们从各个方面来加以深进研究。
因为文人的演义，哪吒的故事已趋近普通化完全化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条，为哪吒写了一个较完全的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……”，“因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于挈塔天王李靖”，“生五日，化身浴于东海”，“与龙王战，杀九龙”……“手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到实灵求全于世尊之侧”，“世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见，此故事已包罗了哪吒的根本的形象细节。
不外各方面其实不甚凸起。
哪吒的传说引起了明代文人的极大兴致，他们纷繁取材于此，将一些四分五裂的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动心爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的超卓演义。此中以《西游记》《南游记》《封神演义》为凸起。
《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，能够看出他手中的兵器已根本齐全，并且还对“析骨还父肉还母”做了更合理的阐明，而且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩容貌，就更令人喜欢了，如许就使哪吒的形象最末构成了。
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