根据二月河改编的清宫汗青剧《康熙王朝》，差别于一般的戏说，它的正说成分很大，能够当做实在汗青读。但是此中的一些情节和人物设想，不免有小我揣测和虚构的成分，那关于一部戏剧来讲原来再一般不外。不外既然是汗青剧，就有一份传承中国汗青的责任在此中。所以假设戏说和虚构的成分过多，往往也会误导看寡。
我小我十分喜欢那部大气澎湃的汗青剧，因为喜欢清史的缘故，不单单称心于戏剧的层面，出格喜欢阅读大量的清史文献，所以关于清史有了一些清晰的熟悉和领会。如许再连系影视剧，往往在赏识的同时，不只加深了对汗青的印象，也能发现一些影视剧中的舛误和戏说踪迹，我想那也是一种进修的乐趣吧！在《康熙王朝》中一些改编和创造能够理解，譬如顺治皇帝落发和庄妃下嫁摄政王多尔衮，原来那也是清初的几桩疑案，用来做为戏说当然能够增加戏剧的传奇色彩，但是此中有一个关键的人物——苏麻喇姑，关于她的改编就显得荒唐和好笑，可能做者是想增加原著的看点，可是如许一来苏麻喇姑成为一个不三不四的三角恋受害者，不只有损康熙的名望，愈加有毁那位受人尊崇和钦佩的女性的清誉！我想在那里给各人描画和介绍一下汗青上实在的苏麻喇姑，让各人都能记住那个既神异又普通、既纯朴又伟大的女性！一个汉子的胜利，往往死后都有一个或者几个女人。
康熙皇帝也是汉子，他的胜利同样也离不开女人在背后的撑持。在康熙背后，除了祖母孝庄文皇后对他有着重要影响之外，还有一个女人不克不及不提，那就是民间传说甚广，富有传奇色彩的苏麻喇姑。在清初，实有一位喊苏麻喇姑的蒙古女人。那个女人的出名，不是因为史乘的记载和在中国的政治舞台上叱咤风云，而是因为近些年来影视剧的热播，《康熙帝国》、《康熙王朝》等将苏麻喇姑那个名不见经传的汗青人物演绎得神乎其神，以致到达了家喻户晓、家喻户晓的水平。
苏麻喇姑在皇宫中的正式身份只是一名侍女，是孝庄皇后的贴身丫鬟，既与大清皇帝没有血缘关系，更不是清朝皇帝的嫔御，却与大清皇室有着非同通俗的关系，她一生履历了大清的天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝，她亲眼目击了大清王朝从开基立业到创始“康熙盛世”的全过程。
她是清初许多严重汗青事务的履历者和见证人。从现有的材料推算，她应该比康熙皇帝大40岁，身后以嫔礼埋葬在她的仆人孝庄文皇后昭西陵东侧的新城马庄。那个富有诸多传奇色彩的女人在汗青长河中是若何走过来的呢？苏麻喇姑出生在科尔沁大草原一个麻烦牧民之家，生年大约在明万历四十年（公元1612年）前后。
最后名字喊苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛造的长口袋。顺治晚期或康熙年间改成满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。苏麻喇姑生成标致聪明，远近皆知，被科尔沁贝勒府看中，在府内当上了贝勒寨桑的二女儿本木泰的贴身侍女。天命十年（公元1625年），本木泰出嫁时，苏麻喇姑做为本木泰的贴身侍女，也随仆人陪嫁到了盛京（沈阳）。
公元1636年，皇太极正式称帝，改国号大清。之所以改国号，是皇太极为了制止关内汉人因后金曾带给中原地域的战乱和灾难而引起的仇恨和恶感。为什么取名“大清”，据说“大清”国号源于五行学说的“水克火”的意思。因为“清”从“水”，明朝的“明”从火，水能克火。
顺治元年（公元1644年）清军进关，苏麻喇姑随已被尊为皇太后的孝庄皇后抵达北京，住进了金碧灿烂的紫禁城。苏麻喇姑自从当了侍女，优良的生活前提和社会情况，使得她的眼界不竭扩展，文化涵养也快速进步，她不只蒙语讲得好，并且很快掌握了满语、汉语，出格是那一手标致的满文，博得了全宫上下的交口赞扬。
于是，奉孝庄皇太后之命，她充任了少小康熙帝的第一任满文教师。苏麻喇姑心灵手巧，在裁剪方面也是里手里手。但凡她做的衣服，既称身，又美看，因而她曾参与过清朝衣冠饰样的造定。不只如斯，早年的草原生活和后来的塞外履历，使苏麻喇姑练就了非凡的立即功夫。
骑马天然是好的出行体例，因而，每次为仆人孝庄文皇后到宫外处事，她都是骑马而行。苏麻喇姑与孝庄文皇后天天相处，形影不离，时间长达60余年，两人之间现实上早已超出一般的主仆关系。特殊是在皇太极驾崩后，孝庄文皇后刚刚三十一岁，青春昌盛便过上了寡居生活，很需要有一位知音相伴，而与她年龄相仿，不断单身的侍女苏麻喇姑，天然成了更佳人选。
在公共场所她们是主仆关系，但在暗里里，情如姐妹，正因为如斯，苏麻喇姑在宫中的现实地位很高，颇受尊崇。孝庄文皇后称她为格格，那是清朝皇室女儿的公用称号；顺治皇帝与她论平辈；康熙皇帝则称她为“额涅”、“额娘”，即母亲；康熙帝的寡皇子们，则尊称她为祖母。
而苏麻喇姑却很有自知之明，始末谦和隆重。她在孝庄皇后和康熙面前老是必恭必敬，小心侍奉，自称奴才。她把康熙帝奉若神明。康熙二十六年（公元1678年），孝庄文皇后病逝。那给苏麻喇姑以浩荡的精神冲击，使她陷进了哀痛、孤单、孤单之中，那时的苏麻喇姑已经是70多岁的白叟了，假设持久如许下往，对她的身心安康是极为倒霉的。
为了排遣她的哀痛和孤单，康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏（后来的定妃）所生的皇十二子允祹交由苏麻喇姑抚育。允祹是康熙二十四年（公元1685年）出生的，那时只要3虚岁，按清宫老例，只要嫔以上的内庭主位才有资格抚育皇子。让苏麻喇姑抚育皇子，表白康熙帝对苏麻喇姑非常相信和重视。
苏麻喇姑关于康熙帝的那一安放，当然心领神会，感恩十分，同时也感应责任严重。为了酬报浩大皇恩，她又从头抖擞起来，把一个女人生成的母爱和全数的精神全数倾泻到了抚育允祹上。在苏麻喇姑无微不至的关爱和废寝忘食的上行下效下，允祹后来成为一位颇有政治思维和才气的皇子。
允祹曾屡次奉旨打点各类政务。在康熙末年争夺储位的猛烈斗争中，允祹很少介进，根本上连结中立，所以在雍正即位后，他不只没有遭到冲击、排挤，相反还被封为郡王。到了乾隆朝，允祹晋封为硕履亲王，授为议政大臣。乾隆皇帝二十八年（公元1763年），允祹以79岁高龄寿末正寝。
在康熙帝的35个皇子中，他是更高寿的。允祹能荣列藩封，参与政务，并高寿而末，与苏麻喇姑的精心培育提拔、指点有间接的关系，因而允祹对苏麻喇姑的豪情也明显比其他皇子深。允祹长大成人后，苏麻喇姑过上了悠闲安适的生活。苏麻喇姑崇奉释教，她崇奉释教在必然意义上是为了酬报皇恩。
念佛诵经是她晚年生活的次要内容。她经常发自心里地表达：“情愿多活几年，为奴才叩头祈求，以尽奴才的一点心意。”她还说，本身存活一世，“只是为奴才念佛祈福罢了”，蒙奴才厚恩，每日只是在佛像前尽量为奴才祈求，祝愿奴才千万岁。她一生没有成婚，据《啸亭杂记》一书记载，苏麻喇姑在生活上有两个不解之谜。
一是常年不浴，只要到年末最初一天即元旦之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把那些用过的脏水饮掉；二是末生不食药，即使病情再重，也不平用任何药物。至于苏麻喇姑为什么不洗澡和饮掉本身擦洗身体留下的“秽水”，据阐发可能与她出生并生活在蒙古草原有关系，是一种持久的牧民生活习惯所致。
因为草原上缺水，对水的爱护保重已经到达“惜水如金，爱水如命”的水平。而饮掉“秽水”，则是认为洗澡所用水也是一种对水的浪费，浪费如命一样的水会遭受上天的赏罚，会遭受报应的，为了表达本身没有浪费水而饮下已经利用过的水，或者说那是一种宗教崇奉。而苏麻喇姑生病不消药物，也许是出于生活习惯，苏麻喇姑身世很穷困，那时候的蒙古部落不单穷困落后，并且是缺医少药，大大都人生病除了祈求佛祖的庇佑，还能有什么办法呢？那就只能认为是上天对本身的赏罚或者本身该回天了，那种思惟在童年的苏麻喇姑心中留下了难以磨灭的烙印。
康熙四十四年九月初七日（公元1705年10月24日），苏麻喇姑的心脏停行了跳动，完毕了她那丰富多彩的一生，常年90多岁。为了酬报她对本身“手教国书，赖其训迪”和抚育皇子的恩德，康熙皇帝按嫔礼为苏麻喇姑打点凶事。那关于仆众身世的苏麻喇姑来说，能够说是皇恩浩大了。
苏麻喇姑生前与孝庄文皇后天天相伴多年，渡过了不服凡的岁月，身后当然也应该让她俩长依相伴。其时，孝庄文皇后的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵榇也停放在那里。苏麻喇姑的灵榇是于康熙四十四年（公元1705年）十月十三日移进暂安奉殿的，主仆二人相别已经是18个岁首了，此次冥间重逢，想必必然会感恩康熙帝为她们做出的那一精心周全的安放。
苏麻喇姑宝顶（左)老贵人宝顶（右）雍正三年（公元1725年）孝庄文的暂安奉殿正式改建成“昭西陵”，十二月初十日，孝庄文皇后正式进葬昭西陵地宫。因为名分所限，苏麻喇姑不克不及与仆人同葬昭西陵。雍正帝为了赐顾帮衬苏麻喇姑与孝庄文皇后之间的密切关系，决定将她葬在距昭西陵只要1。
5公里的马庄。苏麻喇姑园寝于雍正三年（公元1725年）二月开工，同年七月落成，八月七日将苏麻喇姑葬进该园寝内。光绪二十六年（公元1900年）八国联军进攻北京，慈禧太后携光绪帝出京西逃。本地的老苍生都认为大清国倒了，于是一哄而起，就把那座园寝给拆了。
苏麻喇姑的地宫是在日本投降前被盗的，地宫盗口持久敞开着，据一位曾经进进过地宫的南新城三村的白叟回忆：苏麻喇姑的地宫四面墙壁是用砖砌的，地宫顶都是用大平石板棚起来的。空中也是平石板，中心部位凸起，顶部是平的，上面上有一个深十多厘米的平底圆形凹槽，上面放有一口拆有骨灰的缸，据说苏麻喇姑身后是被火化的。
因为地宫很小，人在里面无法站起来。现在苏麻喇姑园寝仅存两座宝顶(乾隆二年，雍正帝的老贵人也被葬在了苏麻的园寝内。很可能是因为没有奉御过雍正帝，未将她葬进泰陵妃园寝，而让她来与苏麻做伴。)，其他建筑也荡然无存，虽然如斯，每年仍有许多来自各地的游人和清陵喜好者前去参看，缅怀那位令人尊崇的女性。