武道更高境域是什么？
弹指飞花，杀人于无形
不是
七步杀一人，千里不留行
不是
南拳北腿招式到位
不是
肌肉坟起，力拔千斤
不是
实正的武道更高境域是什么？
郭靖降龙十八掌是武道更高境域吗
不是
西毒欧阳锋杀人用毒无出其右
也不是
实正的武道更高境域是什么？
杀万万人的武道
踏破虚空以武成道
以武证道自成世界
商王武丁是商代一位有政治才气的君王，雄才大概，有远大的政治抱负。他年少时学于甜盘，获得了许多常识。他在民间生活的履历，使他深知公众之疾苦。为了使殷道复兴，他破格提拔了有才气的人傅说，并任认为相，让他接全国之政而治全国之民。武丁修政行德，励精图治，在傅说的搀扶帮助下，他的抱负得以实现。他还对四面侵优商王国的外方邦停止了征讨，诸如羌方、土方、方、人方、鬼方、虎方、荆楚等等。此中羌方，不断是征伐的对象，最多时曾一次收兵一万三千人。那些战争，使殷商王国的公众获得了比力不变的生活空间，也使殷商与外方邦的关系恢复到一般开展的形态。总之，商王武丁在丞相傅说的辅佐下，对内大治，对外征伐。通过几十年的文治武功，成果使殷商国度大治，经济开展，苍生生活不变，四方诸侯宾服，呈现了茂盛的场面。
中华武士会[7]，1911年在华北联盟会倡导下成立的大型规模的民间武术社团，由叶云表、马凤图等人倡议组织。以连合武林同志，进步中华武术，振奋民族精神为目标。1912年秋，在天津河北公园举行浩大的武术演出。 国民政府积极撑持人民习武强身。亦在各大高级院校成立武术体育课。群寡体育 [编纂] 广东南拳民国初年，呈现良多新的门派，都说源出至善等少林五老、少林寺、武当派及峨嵋派。那反而表露了他们之《新》。目标只是‘源出正统’罢了。本色大都都是混合几位师父所学而成。至善等少林五老出于清末慈禧太后期间留行于广东之武术小说“万年青”另名乾隆皇游江南，坊间有售。而明清处所汗青都没有半点纪录。 武术小说“万年青”或名乾隆皇游江南时髦于清末广东省之广州及佛山一带，其时该地之闻名的拳术有咏春拳（遵五枚师太为祖师）；洪拳、花洪拳（现称少林永春拳）及蔡李佛（遵至善禅师为祖师）；花拳（遵苗显为祖师）；东江拳（遵白眉道报酬祖师
“天、地、人、兵”四学是圣世传承下来的学科。在古华夏，“四学”是社会公认的更高学科，西周后来沿用了那一学术传统，“四学”是西周的“上国粹”。那四学，不是按研究对象划分，是按研究角度与研究偏重点划分。并且，“四学”中科学与艺术是交错在一路的，无法用现代学科划分类比。以下，我们通过领会周朝“上国粹”若何研究“人类经济活动”，看看周朝人的学术档次。
“天学”偏重研究宗教、哲学、数学、物理学。天学家研究经济，就研究“若何使得人类的生活契合天道。”用现代看念套用，就是若何促进宗教、哲学、数学及物理学的开展。并且，西周人研究天学，并非为了经济利益，以至不是为了手艺朝上进步，就是为了修道或好玩。至于若何利用天学功效，那不是“天学家”的工作，谁爱利用谁就用，随意。李耳就是一位东周期间自学成才的“天学家”。
“地学”偏重研究天文学、矿物学、生物学、生态学、农业手艺、工程手艺等学科。地学家研究经济，就研究“若何使得人类的消费生活与大天然相协调。”我没传闻过西周人处置农业消费需要“捉虫”，人与大天然相协调，天然会有虫来捉虫，有鸟来捉虫，何需人力？因为在西周人的看念中，人世只不外是六合间的一部门。鲁班、墨子，郑国，都是西周消亡之后的“地学家”，也没传闻他们毁坏天然情况。在华夏大地，人的自我膨胀，毁坏情况，是从不知深浅的儒家思惟众多起头的。
“人学”偏重研究人类心理学、心理学、政治学、社会学、伦理学、美学等学科。人学家研究经济，就研究“若何使得人们生活得快乐”。华夏道家的“房中术”，比伟哥凶猛多了，就是一种人学手艺。孔子父母参与的社会下层性狂欢，在西周是国度组织的“社会福利活动”。鲁国君臣没文化，把权力与义务稠浊，才搞得不三不四，已经比西周那种“社会福利活动”差远了。不外，大大都上层周朝人的生活，其实不那么粗野。他们打猎、食美食、听音乐、参与舞会、温存爱情……。会享受生活，在周朝人的看念中，是美德。只要病态享受，才被责备。孔子根据本身的情感，利用所谓“春秋笔法”，掩藏了周朝人对生活的热爱。孔子如许做是不是出于社会下层对社会上层的忌恨心理呢？或者是后世儒家隐瞒窜改了孔子的良多教诲？对不懂古华夏学术标准的儒家，我其实无法揣度。中医就是从“人学医学科”直达变出来的。中医的学术标准，比儒家严谨多了。西周的职业地位摆列，与后世纷歧样。在西周，社会地位更高的不是君臣，而是四学修道士与周天子。西周“大人学家”的社会地位，高于天子；西周“人学家”的社会地位，比诸侯君臣略高，所以后世才会有：“不为良医，既为良相”的传说。重视，“大人学家”不是指“人学各人”，“大人学家”与“人学家”都是“人学修道士”，相互专业密切相关，但是两种差别的修道士。详细给人治病的一般都是“人学家”或者“人学外门生”。在西周，做不了好医生的人，才往做好大臣。东周比西周差远了，但即便在东周末年，人学家的社会地位比后世医生也高良多。扁鹊见桓侯，已经尽到做医生的责任。桓侯本身不听挽劝，那就死往吧。扁鹊社会地位高，桓侯不尊重，还有其他良多人尊重，扁鹊用不着讨好诸侯的。
武以行戈
以杀行杀