缘分的微妙
在我们的一生中，往往会有如许的感触感染：有的人与我们不期而遇，事后便相忘于光阴的流逝;而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为脱节不了的敌手，以至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与差别的人有差别的关系呢?那会不会就是人们相互之间的“缘份”形成的呢?内中的事理还实是无法用现代科学来阐明清晰。
所以当我们感慨人生的离合离应时，又经常提起一个词，就是“缘份”。
那么“缘份”到底是怎么回事呢?而此中最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是若何安放的呢?那个缘就是月下白叟手中的红线吗?月老为什么要给那两小我系红线呢?请看下文：
人世间的姻缘，冥冥之中早有定命
唐代人韦固家居杜陵处所，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就拜托他人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河处所，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人定见韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，而且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。
为了表达本身求婚心切，第二天晨光微露，斜月尚明之际，韦固就前去约定的处所。但见一个白叟背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。静静看看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问白叟：”老父要找的是什么书啊?我自少小起即吃苦进修，人世间的字几乎没有我不熟悉的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀?”
白叟笑着说：”那长短世间的幽冥之书，君子天然不克不及见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不妥啊!”
韦固回问白叟：”那长者主管何事呀?”白叟答覆说：”主管全国的婚嫁之事。”韦固心中窃喜，对白叟说：”我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年来多方求娶，不克不及如意。今天与别人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知能否能够胜利?”
白叟对韦固说：”不成。命不应合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不成得的。君子你的老婆刚过三岁，十七岁时才会嫁进你家”.
韦固问道：”您的囊中拆的是什么工具?”白叟答曰：”是红色的绳子，用来系住人世夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不管是仇人之家、贵贱悬殊，抑或为官天边、地区相隔，此赤色绳索一系，末不成违。君子的脚已经系于别人，四处他求无益啊。”
韦固说：”那么我的老婆在什么处所?她的家人是干什么的?”白叟答：”你的老婆是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。”韦固说：”那我能不克不及看看她呀?”白叟答复：”陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我能够指给你看。”
及至天明，与韦固约定的人不断没有应约。白叟也卷书负囊而行。韦固随白叟进进市场。正好碰着一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。白叟指着女婴说，那就是你的老婆。韦固十分生气，说：”我能杀掉她吗?”白叟说：”那小我命该食天禄，因子而贵，绝不成以杀。”说完隐身而往。
韦固骂道：”老鬼妖妄言如斯荒唐!我身世士医生之家，婚嫁须门当户对。即便我毕竟不克不及娶妇成婚，也能够攀附一些声妓美女。为什么要娶一个盲眼老妇丑恶的女儿哪?”于是磨了一把小刀，交给他的仆众说：”你历来干练，假设能为我杀掉那个女孩，我赏你一万钱。”
第二天，仆众袖揣小刀随他进进菜市，在世人群中谋杀。市场一时陷进紊乱，韦固和他的仆人在紊乱中走脱。分开市场后，韦固急迫地问道：”刺中了吗?”他的仆人答复说：”初期我对着她的心脏刺往，不幸只刺在了她的双眉之间。”其后，韦固屡次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固借助父亲的庇荫在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。因为赏识他的才气，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色华贵。然而她的眉间常贴一花，即便在洗澡闲处之时，也不会除往。过了一年多的时间，韦固感应非常骇怪，猛然想起菜市谋杀之事，就起头逼问工作的启事。
他的老婆潸然泪下，说：”我其实只是刺史的养女。我的父亲曾经是宋城的县令，他往世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继往世，只要一个庄园在宋城的南边，我和保母陈氏栖身。因为离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保母抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。”
韦固问道：”陈氏一眼失明吗?”其妻对答：”是，你怎么晓得?”韦固说：”刺你的人就是我呀。”随后说出整个事的来龙往脉，夫妻二人益发相互尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的老婆也被封为太原郡夫人。宋城令得知此过后，就把那家客店定名为”定亲店”。
那个故事告诉我们，婚姻人缘之事、业果阴骘之定，末不成违。韦固不认可因果之事，也无法晓得被指定的老婆会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为逃求门当户对和外在的容色，雇人谋杀，除了形成其容色绝丽老婆被毁容外，并未改动与她结为夫妻的事实。当然，韦固谋杀是做恶事，需要对老婆了偿;也许那此中有其他的渊怨，可能因而而告终。
此生相遇相爱，必定是宿世的人缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两小我成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的连系。种种愿力业力，颠末几生几世之后，不管时空变更，不管贫富丑俊，仍是会发作。或是宿世发愿，约定来生再结夫妻。或是感恩报恩，甜愿侍奉。或是宿债难了，此生了偿。
想今日之社会世风日下，两性关系紊乱：彼此见弃、你争我斗、离婚已为通俗。更有甚者夫觅花问柳，妻红杏出墙。那也许就是唐代李复言在《续玄怪录》中”定亲店”那个故事留给我们今人的现实意义吧。
婚姻的宿世此生
所谓：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，外表上佛家是从惜缘的角度，劝世人要爱护保重人与人之间罕见聚合的缘份。但实正的涵义却是提醒世人，世间一切都是人缘和合而成，种善因得善果，种恶因得恶果，果报定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
什么样的因，得什么样的果。此生能碰着贤夫惠妻，也不外是宿世与他们结下的善缘。而此生赶上恶夫劣妻，也是因为本身宿世欠的他们。似乎也能够理解一点，一个精进修善的人，他能遇得好姻缘，因为他在世世代代的修行中，与人老是广结善缘，那么报恩的人天然就多了，结发的老婆，可能就是他宿世鼎力搀扶帮助的人，此生来报此恩德，天然就会对他赐顾帮衬有加，而使家庭敦睦了。实的都是本身种的因所感来的果报啊!
如斯说来，赶上不如意的朋友，起首反省的实的应该是本身，本身若不是宿世亏欠过人家，人家也不成能会记在心上，此生非得找你讨回那个公允不成。只是，在轮回中，忘记了本身曾经做下的过错，在碰着不顺的时候，仍然会把原因推到外界，不会想到本身身上，只是觉得本身的命运欠好，想着若何来遁藏，却不懂得往化解那个怨结。正所谓，冤家宜解不宜结。
佛家言：“菩萨畏因，寡生畏果”，寡生要看到苦果才会恐惧，而菩萨连可能招致犯错的原因都戒慎小心，因为无因自无果。故若了知“欲知宿世因，此生受者是”的真理，就应愈加戒惧现世所为，因为“欲知后世果，此生做者是”。