城市建立躲风得水福祉市民共建协调—城市风水场评定根本原则及办法之一

　　城市建立 躲风得水

　　福祉市民 共建协调

　　—城市用地的风水场评定根本原则及办法

　　编著 涤生风水工做室

　　第一章 城市用地的风水场评定根本原则及办法

　　第一节 天然情况的抉择与评析

　　生物与天然情况息息相关。

　　梨山有铁，金龟子山含金，朝阳处多花，水肥处多鱼，避风处多鸟巢。

　　打骂的家庭兰花不开，抗日战争地域竹子开花“他杀”。

　　场气感应使然。

　　俗云：“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”，是对六合人感应的看察统计结语。

　　在《玄女表囊海角经》中说：“福厚之地，人多富寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽浊之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。”

　　中国风水理论首重天然情况优选。对日月山水天气等物量情况差别而有差别的风水效应和逃求取向。

　　从地势前提来讲，中国东北地域冷冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西），以热轴朝向为吉向。南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向。避热轴烈日，以利于通风为吉向。选向之外又选势，优选最得益的地势地气，包罗地域小天气，以便争取更佳的风水效应。如许，可使处所病多发区而无恙；可使高纬度区而不冷；低纬度区而无暑。

　　云南昆明地域，地处低纬度区而无暑，高地势区（海拔二千米）而不冷，四时如春，是来自风水效应的妙简；其西陈横断山脉，北护三江四山，（高黎贡山、怒江、怒山、澜沧江、云岭、金沙江、玉龙雪山）西北高而东南低，构成大势之谐。而南面的“三百里”滇池又过滤着南来的炎热空气，补以小天气，驱恶避煞，妙境天成。成为背山面水，山凹护卫，状若簸箕，形如坐椅的地势可视为风水大势中的“穴”位。那种地势，北人称山凹，湘人称山冲，云南称坝子，为风水优选之地。此种地势，多为土肥水厚，花木茂盛之所，盖自地球东转，地处北半球的华夏大地，宏看论之，承受生元之气以东南的巽向为佳，愈北方愈转向离位取向，以利于迎地球运转及星月关系产生的宇宙之气。赤道南地区（南半球）则与此正相反，以东北和北为优选。

　　从地貌前提来讲，山来时有弯转，有环抱，又与平原交结的“结穴”处为首选。风水认为是山环之地，“吐唇”之地。此类，地高而不旱，居下而不被冲刷。大者如军都山下的北京平原、周山围绕的成都盆地；中者如浙江兰溪诸葛八卦村的四周八山围合的盆地中的高阜地貌格局；小者如辽宁开原七鼎龙潭寺独立建筑群的选址：四周环列七山围合的盆地中的高丘。那类地区，往往山川兼具，阴阳平稳。

　　浙江省永嘉县的芙蓉村（建于公元1020年），地处四面环山的荷花形平地之上，位于芙蓉峰下。本地传播俗诗有：“前有腰带水，后有纱帽岩，三龙捧珠，四水回塘”。全村以“七星八斗”为立意构想连系地形停止同一规划规划。以道路穿插点超出跨越其它空中约十厘米，面积约2*2平方米的方形平台为“星”；以漫衍于全村的七处大小水池为“斗”，以此星、斗寓意天象星宿。其七星，掌握全村的道路系统。村进口更以一颗大“星”（4*4平方米）为始端，引向全村。大“星”台与道路联组状如“如意”，其主干道又以“如意街”定名。以象征吉利如意。如意街上的“星”台，专为出仕人衣锦还乡时在此接见乡民的风水穴点。其余六“星”别离掌握东、西、南、北各条歧路，构成完全的道路系统。并天然划分出宅院组团。全村又以八“斗”为中心，别离安插公共活动中心，与水系有机连系。引山泉进村，泉水通过寨墙、道路边的沟渠联络着各池塘（八“斗”），构成完全的水系统。清流泻玉，红女浣纱，石寨鸡喊，绿水白鸭，一派田园风光的特殊风貌。卵石垒筑的两道荷瓣形的寨墙，七个寨门和等距设置的炮楼、箭孔、瞭看亭及其外面的沟渠，筑构着安稳的防御寨堡。村外西南处的三座奇峰，山石白里透红，状似待放的三朵芙蓉，故名芙蓉村。

　　浙江永嘉县楠溪江的苍坡村（建于公元1055年）据载，是根据风水学的阴阳、五行说规划建立的。宋孝宗淳熙戊戌年（公元1178年），苍坡村第九世祖李嵩返乡投亲在此遇云游的国师李时日，国师按五行说，认为西方庚辛金面向远方的山形似火的笔架山，相克倒霉，而北方壬癸水又无深潭厚泽以造火。东方甲乙木又会助火延，南方又是丙丁火。故四面均受火胁。宜在东、南建双水池，并围村开渠，引溪水环村。 以求风水化煞。随后建了人工东、西双池。同时，以池水为“砚”；池边置放长条石以象征“墨”。池边主街笔挺对向村外的笔架山，象征“笔”，故名此街为“笔街”。而全村宅院一片片，象征“纸”。从而构成“笔、墨、纸、砚”的传统“文房四宝”，化风水学上的凶煞，为吉利，并付与文摘寓意，陶冶村民的灵性，增益文化才华。把山势山形足够连系起来，并与人文前提融进此中，使六合人三才一统，构成千古典型的村镇风水创做。

　　山势山形，在风水学上为“龙”和“砂”。城址或建筑依托的主山为“龙”，环卫的诸山为“砂”。龙法认为，山峦须有脉，不孤单，须“龙实穴的”。山峦脉形比之于龙，审之于势。龙有来龙往脉，有绵亘、起伏、是曲，有过峡（阴过，阳过，高过，平过，率岭过，平地过等）。过峡为龙法之穷要，审峡为形法之关键。龙分实假：实龙认为是山出有祖有宗，活泼起伏，有过峡束脉，屈曲奔变，美自天成。龙之假者，虽有祖宗而出脉不美，强露带煞，脉不穿心；有秀峰而无植被；有起伏而脉无连绵；有过峡而水劫风吹无护卫等等。假龙不成依，只可在远处做近处实龙的护侍，或为朝案之山。龙势分去处。凡山势驰驱不断，水势湍流不环，门户不关，山川不聚处，皆视为行龙。不宜选址。凡寡山咸行，诸水咸集，山川会聚处，其玄武背来，朝山远拱，摆布护卫之地，是龙之行息处，被视为“实龙”。龙脉的审辨，水流能够协察：干龙以大江大河夹送，枝龙以小溪小涧夹送。看水长短巨细可察枝干之龙。龙分三势：山野之势，平冈之势，平地之势。平地觅龙，虽脉落平洋，可微辨体势；高一寸为山，低一寸为水。龙依形象，分有格类，各类分法都有，有八格者，亦有十二格者。山形依外部形势分为“五行”山，“九星”山。五行重在山顶外廓外形，以金、木、水、火、土为名称。九星重在山的总体形态，以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为称呼。

　　风水情况优选次要着重在五大体素：龙、穴、砂、水、向。此五要素都有必然的专法，如：龙法、穴法、砂法、水法、向法。砂者泛指穴之环卫诸山，从属来龙之主山，喻为君臣之道。砂为臣道，以垂头伏行，布秀呈祥为佳。远则为城为廓，近则为案为几。八风以之而卫，水口以之而关。凡前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、水口诸山悉属之。水法至关重要。历来认为“山仆人，水主财”，“山之祸福应迟，水之祸福应速”（注：应，四声，应验意）。风水要先看水，有“有山无水休觅地，有水无山亦可载”之说。水为到局、不到局。水进明堂（或堂局）谓之到局；水反跳背流而往谓不到局。水性之吉凶辨认，如海水，其潮高水白者为吉；江水，其势浩大，以弯抱冤曲为吉。湖水汪洋，万顷平境，滨之均吉；溪涧之水，屈曲围绕，聚注深缓为吉；沟渠之水，取其屈曲悠汇处为吉；池塘水，以原生为贵，人工次之。泉水分嘉泉、凶泉：味甜、色莹、气香四时不涸者为嘉泉，如温泉、醴泉、凡冷浆泉、喷泉、漏泉、瀑布泉俱属凶泉。水势之吉凶辨认，凡九曲回流，明流暗拱等形势，均为吉水。而瀑面冲心，反跳分流，朝怀聚面，水缠玄武（穴后）等皆视为凶水。水流屈曲，岸形弯转，选址忌在反弓凹岸一侧，久必淘蚀受患。选凸岸一侧，水流势呈三面环护处称“金城环抱”为吉。至于穴法，选穴是风水选址的目标，至为关要。穴如人体那穴，灸艾之孔窍，辨穴重在审龙，“以龙证穴”。又“穴者，山川订交，阴阳融凝，情之所钟处也。”故又有“以水证穴”，“以砂证穴”和“因形觅穴”之说。足见选穴不独在龙，尚须兼审砂、水综合因素。在绵亘的龙脉中，远者百里，近者十里，觅龙于浩远之间，选穴实非易事。《葬经》云“三年觅龙，十年点穴”，言其事艰。在阳宅选址中，城镇大硌局，其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。由城市预定例模拔取明堂规模。堂局大、中、小决定城市适建范畴、规模。如，北京选址在军都山南部山湾内的扇形平原上（元代刘秉忠、郭守敬师徒所选定）。堪选大堂局。而广东省新建的汕尾市规划选址在莲塘山抱向红海湾的半月形平原上（本书做者带队堪选规划），是中堂局。辽宁鞍山的玉佛苑选址在长白山脉的千山收脉伸人鞍山市公园内的吐唇结地上，是小堂局。城镇区片选址，以堂局（或区穴、明堂称之）论选，堂局内又可别离优选各次要穴点。穴点古称正穴。京城以朝殿为正穴，省市城镇以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴，寺庙以正殿为正穴，坟墓以金井为正穴，一般城市应以市行政中心为正穴。那些要点，在天然情况的规划堪选中，均应有所构想。

　　城市堪选砂、水，定明堂，差别于天然村子。一般原则是：一层墙壁一层砂，一道街渠一道水，宅前空地是明堂，对面房屋为案山，摆布房屋是护砂，背后房屋为玄武。建筑密度虽异，“物物皆太极”原理恒一，在标准上，传统摘用风水学上的量度原则：吉星标准。有建筑设想和家具设想上的鲁班尺，有公用于宅门的门光尺（详见《建筑设想风水学》）。而在用地规划度量上，传统上摘用同一的模数尺“步”。要合“步”数。一“步”为四尺五寸（可视为1.5米）。南方称为“宫步”，北方称为“杆”。一步为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭。认为均系于地球绕日运行的黄道、黑道之吉星凶煞。（古代是地心说看念）谚语云：“建满平收黑，除危定执黄；成开皆可用，闭破不相当”。因而一般不消七步、十步的步数标准。