《商君书》卷17赏刑诗解2明刑之犹至于无刑
题文诗：
所谓壹刑,刑无品级,卿相将军,医生庶人,
不从王令,有犯国禁,乱上造者,功死不赦.
有功于前,有败于后,不为损刑.有擅长前,
有过于后,不为亏法.忠臣孝子,有过必以,
其功数断.守法守职,之吏有不,行国法者,
功死不赦,刑及三族.周官人知,而讦之上,
自免于功,无论贵贱,尸袭官长,官爵田禄.
故曰重刑,连其功则,民不敢试.故无刑也.
先王之禁,刺杀断足,黥人之面,非求伤民,
禁奸行过.行过禁奸,莫若重刑.刑重必得,
民不敢试,国无刑民.明刑不戮.晋文公者,
将欲明刑,以亲苍生,于是聚集,诸卿医生,
于侍千宫,颠颉后至,吏请其功,君曰用事.
吏断颠颉,之脊以殉.晋国之土,稽焉皆惧.
昔者周公,之杀管叔,又流霍叔,曰犯禁者.
寡曰昆弟,有过不违,况疏远乎.全国知用,
刀锯周庭,而国内治.明刑之犹,至于无刑.
【原文】2
所谓壹刑者，刑无品级，自卿相、将军以致医生、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上造者，功死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有擅长前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过。必以其数断。守法守职之吏有不可国法者，功死不赦，刑及三族。周官之人，知而讦之上者，自免于功，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。故曰：重刑，连其功，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。
夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，以禁奸行过也。故禁奸行过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。国无刑民，故曰：明刑不戮。晋文公将欲明刑以亲苍生，于是合诸卿医生于侍千宫，颠颉后至，吏请其功，君曰：“用事焉。”吏遂断颠颉之脊以殉。晋国之土，稽焉皆惧，曰：“颠颉之有宠也，断以殉，况于我乎！”举兵伐曹、五鹿，及反郑之埤，东徵之亩，胜荆人于城濮。全军之士，行之如斩足，行之如流水。全军之士，无敢犯禁者。故一假道重轻于颠颉之脊，而晋国治。昔者，周公旦杀管叔、流霍叔，曰：“犯禁者也。”全国寡皆曰：“亲昆弟有过，不违，而况疏远乎！”故全国知用刀锯于周庭，而国内治，故曰：明刑之犹至于无刑也。
【译文】2
所说的同一刑罚是指利用刑罚没有品级，从卿相、将军、不断到医生和布衣苍生，有不平从君主号令的，违背国度法令的。违背国度禁令，毁坏君主造定的法令的，能够处以死功，不赦宥。畴前立过战功，但后来有冒犯刑罚的事发作，也不因而而减轻刑罚。畴前做过功德，又在后来犯过错误，也不因而而毁坏法令。就是那些忠臣、孝子犯了功也必然根据他们罪恶的大小来揣度。施行法令的仕宦，担任现职的仕宦有不实行君主法令的，也犯了死功，决不赦宥。并且刑罚株及到了他们的父、母、老婆的身上。仕宦四面的人，晓得他们的罪恶，并能向君主戳穿检举他们功行的人，本身不只能免受刑罚的处分，并且不分富贵穷困，都能持续那位仕宦的官爵、地盘和俸禄。所以说：加重刑罚，株连他们的父、母、老婆，那么公众就不敢以身试法，也就等于没有刑罚了。
古代帝王造定的法令，有将人处死的，有砍断犯人的脚的，有在犯人脸上刺字再涂上墨的，那不是逃求损害公众，而是要用来制止奸邪阻遏立功。因而制止奸邪阻遏立功，没有什么办法能比得上利用重刑。刑罚重就必然能捕获犯人，那么公众就不敢以身试法了，所以国度就等于没有受刑罚处治的公众。国度没有受刑罚处治的公众，因而说严正的刑罚不是为了杀人。晋文公想要严正刑罚使苍生亲近从命他，于是召集所有的卿相、医生一块待千宫、颠颉来晚了，执法官请示晋文公定他的功，晋文公说：“对他用刑吧。”执法官于是砍断了颠颉的脊梁骨来示寡。晋国的将士、公众议论起那件事都很惧怕，彼此说：“颠颉是国君溺爱的大臣，冒犯了刑律都腰斩来示寡，何况关于我们了。”后来，晋文公出兵进攻曹国及卫国的五鹿，回军时又推翻了郑国的矮墙，号令卫国的田垄一律改工具标的目的，用来便利本身国度的兵车通过。晋国一位全军将领和兵士，如命令停行前进，他们就像被砍断了肢一样站立，号令他们进攻，走路像流水一样快速。全军的将领和兵士没有谁勇于违背禁令。因而晋文公一借用颠颉犯轻功而处以重刑腰斩的办法，晋国就得到了治理。过往周公旦杀了管叔，放逐了霍叔，说：“他们是犯了法令的人。”全国的人都说：“亲兄弟犯了罪恶都施行法令，更何况我们那些疏远的人了？”从此全国人都晓得周公将刑罚用在了朝廷内，国境内的次序得到治理。因而说：“公允严正的刑罚用到必然水平，等于没有刑罚。”