《孟子》卷5滕文公章句上诗解3学明人伦井田之造
题文诗：
设为庠序,学校教之;庠者养也;校者教也;
序者射也.夏代曰校,殷时曰序,周朝曰庠;
学则三代,共之所以,明人伦也.上明人伦,
小民下亲.有王者起,必来取法,为王者师.
诗经有云:周虽旧邦,其命惟新.文王之谓.
子力行之,亦新子国.有情有义,伦常不废.
使毕战问,井田之地.孟子答曰:子君将行,
仁政使子,子必勉之.夫仁政必,自经界始,
经界不正,井地不钧,穀禄不服,是故暴君,
污吏也必,慢其经界.经界既正,分田造禄,
可坐而定.滕壤褊小,将有君子,将有野人.
无君子则,莫治野人;无野人则,莫养君子.
请将郊野,九一而助,国中什一,使自赋也.
卿以下者,必有圭田,田五十亩;余夫也者,
二十五亩.无论死徙,无出其乡,乡田同井,
出进相友,守看相助,疾病相扶,苍生亲睦.
方里而井,井九百亩,中为公田.而八家皆,
有私百亩,同养公田;公务毕后,敢治私事,
以别野人.此其大概;若夫润泽,在君与子.
【原文】
“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云1：'周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
【译文】
“要兴办'庠’'序’'学’'校’来教诲人民。'庠’是教养的意思，'校’是教诲的意思，'序’是教射箭的意思。夏代喊'校’，商代喊'序’，周代喊'庠’；'学’那个名称，三代都那么喊。进修的目标都是为了让人大白人的伦常。诸侯、卿、医生、士都大白了人的伦常，小老苍生天然会一团和气密切无间了。那时若有圣王鼓起，也必然会来进修效法，那等于做了圣王的教师。《诗经》说：'岐周固然是古国，国运却面目一新。’那是赞誉文王的诗。你勤奋实行吧，也来让你的国度气象一新！”
【正文】
1.《诗》云：诗句见《诗经·大雅·文王》。
【原文】
使毕战问井地1。孟子曰：“子之君将行仁政，抉择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界2始。经界不正，井地不钧3，禄4不服，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田造禄可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为5野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田6，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出进相友，守看相助，疾病相搀扶，则苍生亲睦。方里而井，井九百亩7，此中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公务毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大概也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
【译文】
滕文公派毕战来问井田造。孟子说：“你的国君筹办实行仁政，选中你来问我，你必然要好好干！实行仁政，必然要从划分整理田界起头。田界划分得不准确，井田的大小就不平均，做为俸禄的田租收进也就不会公允合理，所以残酷的君王和贪官污吏老是不放在眼里田间边界的划分。田间边界准确了，人民地盘的分配，仕宦俸禄的厘定，都能够毫不吃力地决定了。滕疆土地狭小，也有贵族和农人的区分。没有贵族，便没人治理农人；没有农人，也没人养活贵族。
我恳求：郊野用九分抽一的助法，国都用非常抽一的贡法。公卿以下的仕宦必然有圭田，每家五十亩；若有剩余的劳动力，每人再给二十五亩。无论安葬或移家，都不分开本乡本土。一井田中的各家，常日出出进进，互相友爱；防备响马，互相搀扶帮助；罹患疾病，互相赐顾帮衬。如斯一来，苍生便亲爱敦睦了。每一里见方划为一个井田，每一井田划为九百亩，傍边一百亩是公田，八家都各有私田百亩。那八家配合耕种公田，先把公田料理完毕，才敢往干私田的农活，那是区别官员和农人的办法。那不外是一个大概，至于若何往充分完美细节，那就在于你的国君和你本人了。”
【正文】
（1）毕战问井地：毕战，滕之医生；井地，即井田。
（2）经界：测量地盘的意思。
（3）钧：同“均”。
（4）穀禄：相当于“俸禄”。
（5）为：在那里能够理解为“有”。
（6）圭田：供祭奠用的田地。
（7）井九百亩：今一方里为375亩，因而古之一亩较今为小。