《韩非子》卷44说疑诗解2明刑治官尊主卑身
题文诗：
若夫许由,续牙伯阳,颠颉重明,卫侨如与,
狐不稽者,卞随务光,伯夷叔齐,十二者皆,
见利不喜,临难不恐,与之全国,而或不取,
有瘁辱名,不乐食禄.见利不喜,上虽厚赏,
无以劝之;临难不恐,上虽严刑,无以威之,
不令之民.十二人或,伏死窟穴,槁死草木,
饥饿山谷,沉湎水泉.有如斯者,先古圣王,
皆不克不及臣,当今之世,将安用之?若夫后稷,
皋陶伊尹,周公吕看,管仲隰朋,百里奚与,
蹇叔舅犯,赵襄范蠡,医生种与,逢同华登,
十五人者,为其臣也,夙兴夜寐,独身贱体,
竦心白意;严正刑辟,治其官职,以事其君,
供献善言,通道神通,不矜其善,胜利立事,
不伐其劳;破家便国,身杀安主,尊其主为,
高天泰山;卑其身为,壑谷洧之;主有明名,
广誉于国,身不难受,壑谷洧卑.如斯臣者
主虽昏乱,尚可致功,况显明主?霸王之佐.
【原文】2
若夫许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，此十二者，皆上见利不喜，下临难不恐，或与之全国而不取，有萃辱之名，则不乐食谷之利。夫见利不喜，上虽厚赏，无以劝之；临难不恐，上虽严刑，无以威之：此之谓不令之民也。此十二人者，或伏死于窟穴，或槁死于草木，或饥饿于山谷，或沉湎于水泉。有如斯，先古圣王皆不克不及臣，当今之世，将安用之？
若夫关龙逄、王子比干、随季梁、陈泄冶、楚申胥、吴子胥，此六人者，皆疾争强谏以胜其君。言听事行，则如师徒之势；一言而不听，一事则不可，则陵其主以语，待之以其身，虽死家破，要领不属，手足异处，不难为也。如斯臣者，先古圣王皆不克不及忍也，当今之时，将安用之？
若夫齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、楚白公、周单荼、燕子之，此九人者之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐邪道而行私曲，上逼君，下乱治，援外以挠内，亲下以谋上，不难为也。如斯臣者，唯圣王智主能禁之，若夫昏乱之君，能见之乎？
若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公看、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵襄、范蠡、医生种、逢同、华登，此十五人者为其臣也，皆夙兴夜寐，独身贱体，竦心白意；明刑辟、治官职以事其君，进善言、通道法而不敢矜其善，有胜利立事而不敢伐其劳；不难破家以便国，杀身以安主，以其主为高天泰山之尊，而以其身为壑谷洧之卑；主有明名广誉于国，而身不难受壑谷洧之卑。如斯臣者，虽当昏乱之主尚可致功，况于显明之主乎？此谓霸王之佐也。
【译文】2
至于许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，那十二小我，都是见利不动心，临危不惧的。有的给他全国都不承受，一旦碰着辛勤和耻辱，就不肯要官府的俸禄。见利不动心的人，即便君主厚赏，也不克不及鼓舞他；临危不惧的人，即便君主重罚，也不克不及镇服他：那喊做不平从号令的人。那十二小我，有的隐居而死在山洞里，有的萎槁而死在荒野上，有的在深山里饿死，有的投水自尽。有了如许的人，古代的圣王都不克不及让他们做臣，当今之世，又用他们派何用场？
至于夏桀时的关龙逢，商纣时的五子比干、随国的季梁、陈国的泄治、楚国的申胥、吴国的伍子胥，那六小我，都凭猛烈狡辩或强行劝谏来压服君主。假设君主摘用他们的主张处置政事，就会呈现好像师徒之间的不公允关系；君主对他们假设有一句话语不平从，一件工作不照力、，他们就用强硬的办法来欺侮君主；豁出命来期待处置，即便家破人亡，腰斩两段，四肢举动异处，做来也不恐惧。像如许的臣子，古代的圣王都不克不及容忍，当今之世，又怎么用他们呢？
至于齐国的田常、宋国的子罕、鲁国的季孙如意、晋国的孙侨如、卫国的子南劲、郑国的太宰欣，楚国的白公胜、周国的单荼、燕国的子之，那九小我做为臣子，他们的行事，都是营私舞弊来侍奉君主，不走邪道而大搞谋私的勾当，对上威胁君主，对下毁坏国度不变，勾结外国权力来侵扰国内政事，撮合部属来对于君主，做来毫无顾忌，像如许的臣子，只要圣王明主才气予以掌握，至于昏君乱主，能看得出来吗？
至于后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公看、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵衰、范蠢、文种、逢同、华登，那十五小我做为臣子，他们的行事，都是早起晚睡，自谦自大，恭敬地剖明本身的心意；严正地施行刑法、优良地干好职事来侍奉本身的君主，供献好的定见、通晓统治神通而不敢自我夸耀，立了功成了事也不敢自表辛勤；为了国度利益，不吝家庭残缺，为了君主平安，不吝献出生命；把君主看成上天和泰山一样尊贵，把本身看成谷底和河床一样低下；君主在全国有美妙的名望和普遍的声誉，而本身安于承受谷底和河床一样低下的地位。像如许的臣子，即便碰着昏君乱主仍可成立功业，何况碰着英明君主呢？那就喊做霸王的助手啊。