《六韬·文韬5明传》诗解至道知行知起至情
题文诗：
文王寝疾,召太公看,太子发侧,文王问曰:
天将弃予,周之社稷,将以属汝,今予欲师,
至道之言,明传子孙.太公问曰:王何所问?
文王问曰:先圣之道,其所以行,其所以起,
可得闻乎?太公答曰:见善而怠,时至而疑,
知非而处,凡此三者,道之所行.温和而静,
恭谦而敬,强而守弱,忍而实刚,凡此四者,
道之所起.故义胜欲,则昌而盛,情实义深;
欲胜义则,败而自亡,亡不得已;敬胜怠则,
吉而自祥,至吉情正,怠胜敬则,国灭家丧,
不能不灭.至道至情,至情实情,实情至正,
气正神清,实情之窟,能知所行,行于至善,
知微见著,自知自行,知行后静,静然后定,
定然后安,安而不疑,善始善末,始末实情.
原文
文王寝疾①，召太公看，太子发②在侧。曰：“呜唤！天将弃予，周之社稷将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。”
太公曰：“王何所问？”
文王曰：“先圣之道，其所行，其所起，可得闻乎？”
太公曰：“见善而怠、时至而疑，知非而处，此三者道之所行也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者道之所起也。故义胜③欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠④则吉，怠胜敬则灭。”
正文
①寝疾：卧病。
②发：文王次子，名发。文王身后，继位为君，消亡商朝，成立周朝，史称武王。
③胜：超越，压服。
④敬：不怠惰。怠：懒惰。
译文：
文王卧病在床，召见太公，其时太子姬发也在床边。文王说：“唉！上天将要完毕我的寿命了，周国的社稷大事就要拜托给您了。如今我想听您讲讲至理名言，以便明白地传给子孙后代。”
太公问：“您要晓得些什么呢？”
文王说：“古代圣贤的治国之道，应该烧毁的是什么，应该推行的又是哪些，您可以把此中的事理讲给我听听吗？”
太公答复道：“见到善事却懒惰不做，时机降临却游移未定，晓得错误却泰然处之，那三种情状就是先圣治国之道所应废行的，温和而平静，谦和而敬谨，强大而自居弱小，隐忍而实顽强，那四种情状是先圣治国之道所应推行的。所以，正义胜过私欲，国度就能强盛；私欲胜过正义，国度就会衰亡；敬谨胜过懒惰，国度就能吉利；懒惰胜过敬谨，国度就会消亡。”