日本是一个欠缺人道主义传统的国度，除往其精湛的进修和组织才能外，其核心的神道教文化其实和南承平洋岛国食人族一样，是极其嗜血和野蛮的。当然也许日本文化和食人族文化底子同量——同为小矮黑人的血统，只不外那些食人族欠缺接触先辈文化的时机罢了。日本耻感文化的核心就是对天神及其人世的代表天皇的奉献，至今那也是日本民族的精神核心。不管日本人在中国传统文化和现代西方文化上做的多么超卓，那无法掩藏他们的精神底色。
日本兵士在二战中是以兽性大发，兽行高文而闻名的。和日耳曼人在严谨完全的哲学系统的批示下实行的种族灭绝差别，日本的行为更象是还没有彻底文明化的史前类人猿的那种对嗜血欲看的逃求。但是日本超越史前类人猿的是对人体肉欲的逃求。无论日本国内流行的乱交，乱伦和对受害国无一破例的大规模强暴，都不是日本政府和戎行锐意组织的，而是来自日本人心里本能的驱动。在那种本能的驱动下，虐俘，杀俘，残杀布衣十分通俗，以至能够宰杀俘虏食肉。日本人还能够搜集人体器官做纪念品，只要纳粹的人皮灯笼和越战美军能够与之媲美。
以上并不是因为我对日本人的仇恨而妖魔化日本人。以上所述是二次大战期间所有和日本做战的文明国度的集体记忆。列国无数的汗青文献，影视做品都反映了那一点。当然，日本事实身处于一个文明的世界中，那个擅长模仿的民族也利用了良多政治手段筹算来征服人心，以至在南京大残杀的时候一样倡议“日中亲善”。但是除了台湾，似乎那种手段没有在此外地域胜利过。因为列国人民在和日本人恐惧的接触中留下的集体记忆是实在的。
带着如许的集体记忆，看看陆川导演的《南京 南京》，我似乎不是在看一部严厉的反响汗青本相的影片，而是在看一部迪斯尼造造的充满想象力的动画片，此中凶残的恶狼心底也有柔嫩的一处。但连小孩都大白，迪斯尼是在颂扬人道，而不是颂扬恶狼。因为没人会把动画片和现实稠浊。同样也没人认为陆川在拍摄一部动画片来颂扬人道，《南京 南京》毫无疑问是定位在重现汗青。简单重现兽性的影片是单一沉闷的，世界时髦的主题需要彰显人道，那对《南京 南京》来说并非一个难题，人类面临兽性的恐慌以及迸发出的勇猛在南京其实不贫乏，好比在一个院子里开枪打死几个兽兵的中国妇女，勇猛笔录兽行的国际友人，可发掘的太多太多。
但那显然不是陆川的兴致所在，他的兴致是从无中生出有来，要逆反联盟国对日本兽行的集体记忆，从一群兽兵中找出一小我来。假设他的目标是创造出迪斯尼似的人道隐喻，我只能说陆川完全不领会动画片和汗青片的浩荡区别。假设陆川是为了迎合政治关系的需要，他显然高估了那种鼓吹的哄骗性，低估了人们对汗青本相的逃求，因为对汗青本相的逃求不断是中国人的崇奉，从古至今为了庇护本相没少流过血。假设陆川是因为经济利益而伪造主题，我其实不食惊，如今确实是一个金钱至上的世界，正义在金钱下是那么薄弱。
于是陆川起头伪造，在南京的日军已经集体陷进兽性癫狂的形态下，罔顾群体心理学的客观点则，塑造出一个挺拔独行的，充满人道光辉的日本兵士出来，不吝破费贵重的银幕时间，在那个“人道兽兵”的身上增加权重，缩小兽兵群体的权重，操纵个别心理学的客观点则，潜移默化的改动了兽兵的整体程度。楷模的力量是无限的，那个鼓吹金律陆川确实掌握到了精华。
但是陆川的创造显然是苍白无力的。在日本人一以贯之的面目迷糊的集体主义形象下，创造一个本位主义的人道英雄欠缺撑持。在一个欠缺对生命尊重的耻感文化下，让人觉得那种悲悯人命的人道兽兵更象任何其他文明国度的国民。在一个至今对别国的摧残没有实正反省的政治形势下，那种创造更象是一个轻贱的恳求。
不克不及不说，《南京 南京》确实反响了当下中国的时代精神