无疑，“耽美”有时挺重口味。耽美是种源自日本的情色小说和漫画，已在中国扎下了深挚的根底。
在那种文学类别里，丰富的——在某些人看来是反常的——性妄想大行其道。耽美文学以地下男同性恋题材的小说、短故事和漫画为特色，大都在网上传布。
创做并消费耽美文学是中国年轻女性摸索新身份认同的一种载体。
耽美几乎都涉及性关系，此中的配角往往是名人、政客、运发动、演员和影视人物 ，时髦的主题包罗在男同关系中位高权重的一方遭到侮辱、父子乱伦，甚至超等英雄发作性关系。耽美中文网近期颁发的一篇小说题为《一夜能有几情》，文中的闻名建筑师刚刚遭到辞退。全身赤裸的男脾气人告诉他，“你还不如一个寺人。”他的威严荡然无存，而那才是第一章的开头，后面还有38个章节。
耽美可谓口味特殊。那么，为何它在中国如斯时髦，让供人颁发相关文学和绘画做品的网站吸引到百万级此外页面日拜候量及用户人数？
研究人员表达，谜底与写做者令人骇怪的身份构成有关：年轻且大都为异性恋的女性。
香港中文大学的性文化研究专家余幼薇(Katrien Jacobs)称，那种日本文化进口货（那里将其称为“yaoi”，始于上世纪80年代初）正在中国“飞速开展”。90年代席卷港台、本世纪头10年时髦到中国大陆后，耽美目前在泰国和印度尼西亚也颇受欢送。
一位要求不签字的中国粹者认为，耽美属于带有女性主义特征的“正在停止中的性革命”，或许仍是中国第一场如许的性革命。倡导性权益的人士称，中国当前正在严厉冲击色情信息，招致一些耽美做家和网站治理员被捕。“严打确实产生了必然影响，”那论理学者称。
余幼薇认为，创做和消费耽美是女性摸索其持久受压造的性欲的一种体例。
“我想，女性能在摸索妄想生活或色情艺术形式中走多远，在那方面，中华文化仍很严苛，”她说，“我认为，在表达本身的妄想方面，她们不能不十分小心。社会标准令人窒息。”
因而，余幼薇和那名中国研究者认为，那些性妄想被平安地投射到“他者化”的男同性恋躯体中，代表的是对极为守旧的文化的叛逆，而在传统文化中，要求女性被动而稚嫩。
晋江文学城网站是此中一个网站，拥有大约500万注册用户，不外其实不清晰此中有几人活泼地颁发或阅读做品。“有人认为，不克不及再称之为亚文化了；已经太大了，”余幼薇说。那位中国研究者估量，晋江的日拜候量为200万摆布。
耽美中一个时髦的子类是父子乱伦。与传统叙事相反的是，在那类做品中，是儿子掌握父亲。前述中国粹者称，那隐含了社会与政治变化的唤声。在儒家文化中，父子关系与主仆关系类似，因而，倾覆父权就意味着倾覆国度的权利。
“年轻人很想改动那种强势关系，”余幼薇说。
中国政府或许并未意识到耽美隐含的社会与文化意义，而是将其视为色情。
“做为耽美文学喜好者，看到亲爱的网站以涉黄的理由被封，我彻底郁闷了，”在一家维权团体的电子邮件中，大学生白松（音译）写道。该团体中有很多倡导同性恋与跨性别者权益的活动听士。
前述中国研究者称，冲击色情的运动时常发作，但当前此次是2011年以来最严厉的一回。“那是个轮回，不外他们不克不及彻底根除。”
她说，现实上，在中国社会剧变的布景下，耽美的吸引力越来越大。
“事关性自在与性自主权，”她说，“并且那也与其他自在联络在一路。”