来自卑陆或为大陆读者办事的简体中文收集性文学中，以乱伦为题材的做品比例十分之高。那一点足以令政治家、社会学家和教诲学家等专家们感应震动与不安。那里，我筹算通过对那个有趣的现象的简单看察与初步阐发，透视一下中国大陆社会中性行为的一个侧面。
特殊的媒体情况中的性文学
解放以后，中国大陆媒体根本上都是国度所有、国度运营、为国度办事的。国度办报，国度培育提拔、录用媒体工做人员，国度规定媒体的内容与形式，媒体查抄根本上属于内部工做。变革开放以后，印刷媒体的数量急剧增加，并且媒体的运营大幅度贸易化，“为无产阶级政治办事”已经不再是媒体运做的独一目标了。面临那个改变，国度起头了对媒体的查抄。从以往的国度办报逐步转化为国度通过媒体查抄掌握媒体的内容，那标记着中国媒体政治进进一个全新的阶段。
互联网在中国的普及严峻加剧了媒体与查抄之间的矛盾。假设说大幅度贸易化的印刷媒体仍然属于官办媒体，做为传布媒体的互联网在很大的水平上已经“私有化”了。从数量上讲，简体中文收集中的私家网页远远多过官方网页。互联网的本色性的私有化是收集性文学呈现的底子前提。
鉴于互联网自己在经济运做中的特征，鉴于性文学在中国的特殊地位，中国互联网上的性文学根本上没有明白的经济束缚。与国外绝大大都收集性文学差别，中国收集性文学根本上不赢利，既不间接赢利，也不间接赢利。中国收集性文学有下边三个特征：
1，其内容几乎都长短法的；
2，内容完全由做者决定；
3，量量区别悬殊。
那里特殊要强调的是中国收集性文学的“私家性”。那些文学做品几乎都是做者们的业余创做，既没有出书社、也没有查抄机构对内容与量量停止契合经济或政治目标的查抄与修改，更不是规定做品。我们能够说，中国收集性文学做品根本上反映了做者们本身的性妄想与性愿看，在互联网上颁发性文学根本上属于“以文会友”、互订交流的性量。
乱伦——一个有趣的题材
阅读一下中国收集性文学网页，就会发现一个对我们临床性医学专家十分有趣的现象：以乱伦——即发作在家庭成员之间的性行为——为题材的性文学比例十分之高，那种现象在性文学与性艺术中是绝无仅有的。
一个名为“成人文学俱乐部”的网页上的“精品大全”专栏搜集了900多篇性文学做品，以乱伦为次要题材的做品有近两百篇之多。此中以母子之间的性行为题材比例更高，占60多篇，父女之间、姐弟之间、兄妹之间的性行为题材根本上不相上下，各占30多篇，别的还有一些涉及其他亲属与全数家庭成员的做品。从整个中国收集性文学来看，乱伦做为性文学题材，其比率略低于“一般性行为”，而远远超越性凌虐、群交、朋友交换等题材。在英文、法文与德文的收集性文学中，群交、性朋友交换一类的题材所占比率更高，性凌虐也是一个十分热门的话题。在中国收集性文学中，以性凌虐为题材的文学做品大都是翻译的日文做品。
不管出于如何的原因，无论是在西方仍是在日本、韩国、香港、台湾、印度等传统的东方国度，迄今为行，性文学与性艺术绝大大都都是男性的创做，都是为男性消费者办事的。假设我们把另一个互联网的特援引进我们的察看，就会获得一个更进一步的看察。迄今为行，互联网根本上是男性的乐园。男性上彀人数的比例远远高于女性。我们能够想象，那些中国收集性文学的做者根本上都是男性，那些做品都反映了那些中国男性的性妄想与性愿看。
通过上边的数字我们还能够看到一个有趣的现象。描写母子、姐弟之间的性行为的收集文学做品在乱伦题材中占的比例更大，而描写父女、兄妹之间的性行为的做品比例相对低良多。在那些对母子、姐弟之间的性行为的描写中，母亲与姐姐不单单是性期看的对象，同时，她们都有着丰富的体味，并且都很主动。可见，那些男性做者对女性性朋友的性欲看与性才能有着很高的期看，他们期看被年长的、有体味的、欲看强烈的女性“诱惑”。
俄迪普斯情结与供求理论
看到描写母子之间的性行为，很随便令我们想到弗洛伊德。弗洛伊德将人的性心理与性行为的开展分红三个大的阶段。第一个阶段是儿童阶段，第二阶段是青春期，第三个阶段是成年阶段。在儿童阶段，性期看的对象次要是个别自己，性称心次要通过本身性行为（Autoerotik）来实现，那包罗了所谓的口腔性称心与肛门性称心。在青春期，性期看的对象分开了个别自己，而转向四周的情况。因而，异性的父母一方——关于男孩是母亲，关于女孩是父亲——成了此时的性对象。在成年期，跟着与家庭的别离——在空间与心理上的别离，性对象进一步从家庭成员转向社会——生活、进修与工做情况等等。弗洛伊德认为，成年人的性心理与性行为障碍次要原因是，儿童阶段与青春阶段未能获得准确的完毕，人在开展过程中未能准确面对新的人生使命与挑战。
那么，中国收集性文学的那些做者都是没有实正长大的孩子么？弗洛伊德的理论中还有一个很关键的工具：在把母亲当做性期看对象的同时，男孩子把父亲看做伴偶抉择中的合作敌手，因而产生敌对情感，那就是出名的俄迪普斯情结。但是，在那些描写母子情的收集性文学做品中，我们根本上看不到对父亲（母亲）的仇视情感，可见，间接套用弗洛伊德的理论在那里是有些困难的。
为了阐明中国收集性文学中的“乱伦现象”，我们还需要另一个理论：可获得性理论（Verfuegbarkeitstheorie）。可获得性理论来自对商品经济的研究。可获得性理论认为，顾客对商品的期看水平与商品的可获得性有关系。换句话说，假设一个商品高贵得使人都买不起，一般人对它就会丧失兴致。相反，一个商品的价格在一般人能够承受范畴之内，它对顾客的吸引力就会大大增加。对某一事物的期看既不完全取决于对象事物自己的性量，也不完全取决于人对它的需要水平，那个事物的可获得性（或者说理性）在人对它的期看（豪情）水平上起着重要感化。那种理性对豪情的调剂我们在日常生活中也经常能够看到。
把那个理论用光临床性医学中。良多人对好莱坞的明星固然十分羡慕，但实正发作恋爱——热切逃求的期看——的对象经常在本身的身边，因为我们晓得，身边的那些人是有可能成为本身的性朋友的。最心爱的人是最能够爱的人。那也从一个侧面阐了然弗洛伊德的理论。儿童在生长过程中与父母成立了密切的依靠关系，那种依靠关系是儿童的根本保存战术。当儿童的性对象分开本身转向情况时，父母就是儿童的性世界中独一的人物。那种“三人关系”不断要比及成年走上社会才彻底完毕，那个完毕就是人从青春期走向成年的关键。别的，中国西南少数民族的对歌活动与非洲部落青年男女跳舞求偶都为了恋爱的产生供给了响应的前提。
从乱伦的文学题材看中国社会的性情况
原则上讲，社会活动范畴越大，社会对求偶行为的限造越少，社会成员择偶的时机就大，性对象在整个社会上的散布就越广。与此相反，社会越封锁、越严厉，社会成员择偶的时机就越小。在比力封锁与严厉的社会中，性期看就很随便内转进家庭，性对象就很随便呈现在家庭成员内部。我们中国古代良多时髦的故事讲的都是表兄妹、堂兄妹之间的恋爱。《红楼梦》中宝玉与袭人、可卿、戴玉、宝钗之间的豪情都契合那个形式。
如许，我们就比力随便理解中国收集性文学中乍看起来令人栗栗不安的乱伦题材了。很明显，那种以乱伦为次要题材的性文学在中国收集性文学中所占比例高于其他国度，从侧面放映了中国社会性情况的封锁与严厉，反映了中国人求偶行为所碰着的限造与困难。
别的，中国的文化传统与中国社会特殊的经济构造招致了两个随便产素性心理偏移的因素。第一，青年人、特殊是男青年成年之后很长时间照旧住在家里，而且照旧与父母发作很密切的交往，而他们的社会交往遭到了多方面的限造。第二，对子女过渡的宠嬖与过高的期看，褫夺了年轻人成立本身的生活、享受本身的胜利的时机，使他们成为“长不大的孩子”。从对那些做为性妄想对象的母亲、干妈、婶婶的描写中我们能够看到，那些性文学的做者们可看在性交往中把责任交给对方，因而那些女性必需成熟、有体味，并且主动。
总的来讲，中国收集性文学中乱伦题材比例特殊高的次要原因是中国的家庭与社会构造、中国社会性情况的特殊性等等因素所形成的。但是，必需指出，那些文学做品仅仅表示了做者们的性妄想，还远远不克不及阐明中国社会中乱伦行为的现实情状。当然，对当今中国社会性行为的体味性查询拜访研究几乎是不成能的。