中国古代闻名的美女，少少有从一而末的，都有乱伦的行为。
话说春秋时卫庄公的儿子喊晋，与父亲的小妻子夷姜私通，两人还生下一个男孩子。晋持续君位后，即卫宣公，就把夷姜当做正式的老婆。卫国的老苍生写了一首诗，收在《诗经》的《鄘风》里面，诗中写道：
鹊之彊彊，
鹑之奔奔。
人之无良，
我认为君。
意思是说，没廉耻的工具，连禽兽不如，我们还当他是君主。
那也是一种隔阂，是布衣与统治者两种差别的伦理看的碰碰。布衣一般娶一个妻子，即便有人娶个妾，也是儿子的庶母，是很尊崇的人。统治者不把女人当人对待，而是看成一种物品。《红楼梦》里贾琏处事有功，父亲贾赦把本身的小妻子秋桐当做奖品赐给儿子就是一例。春秋时更是如许，统治者眼里，子女与与财宝并列，属于财产。美女太多，爸爸分给儿子一个，是资本的合理分配。要不，夷姜在宫里生孩子，庄公会不晓得？再说，他怎么晓得孩子不是本身的种？最最少是默认分给儿子的。老苍生不懂那个端方，此之谓不看对象瞎开骂，不明本相乱唱歌。
后来卫宣公那个私生子（应为“分”生子）长大了。宣公想把他定为接班人，向齐国求婚，齐僖公把长女宣姜聘给卫国。卫宣公听聘亲的使者说宣姜是个绝代美人，色心顿起。在淇河上盖了座新台，本身和宣姜成亲，并吞了儿媳妇。齐僖公也没有办法，嫁出往的女儿泼出往的水，由人家骑出处人家使。最不利的是阿谁儿子，标致的美女被父亲夺走了，只能急得团团转，国人取笑他，都喊他“急子。”又有人写了一首诗，那就是《诗经》《邶风》里的《新台》：
新台有泚，
河水弥弥。
燕婉之求，
蘧篨不鲜。
鱼网之设，
鸿则离之。
燕婉之求，
得此戚施。
诗用女仆人公的角度，叹伤：原来想找个班配的丈夫，谁知却得到一个像疥蛤蟆一样的驼背糟老头子。乱伦稳定伦，老苍生不管人家。一味抒情，委婉蕴籍，主题单纯，不干时政，那才气喊诗。所以孔夫子说“思无邪”。
工作到此并没有完。宣姜同卫宣公生了两个儿子，一个喊寿一个喊朔。后来为争接班人的位子互相残杀，急子与令郎寿都被杀了。宣公身后令郎朔当了君主（惠公），但那人心术欠好又没才能，国内发作政变，只好到舅外氏齐国出亡，急子的异母哥哥令郎硕也到了齐国。卫国国内场面地步不断很乱，大臣们就恳求齐国收兵搀扶帮助不变场面。那时齐国的君主是齐襄公，他是个最重视性欲的人，考虑到妹妹宣姜守寡，没有个男性朋友，很不平安。就提出要令郎硕“烝于宣姜”做前提，才肯收兵。齐国的使者把令郎硕带回卫国，对卫国臣子们说：“你们卫国人实没脑子！宣姜是个大美人，虽到中年，空床没汉子日子怎么过呀！寡君说了，要想让我们派出维和队伍，必需让令郎硕同宣姜睡觉才行。”卫国的臣子们都说：“那事好办，很好。”令郎硕固然觉得同母辈上床，有碍于礼，但为了国度利益，只好和庶母宣姜同居。后来生了五个孩子。诗人们又写了《墙有茨》：
墙有茨，
不成扫也。
中冓之言，
不成道也。
所可道也，
言之丑也。
大意是：宫中那些丑事儿，臭得不克不及说了。
宣姜还有个妹妹文姜，更是个乱伦的高手。《诗经》里有《南山》等两篇诗歌，就是讽剌她的，她是同哥哥淫乱。怕污染网页，略往了罢。
再说汗青上的所谓四大美女。
“朝为越溪女，暮做吴宫妃”。 1号美女西施是一个贫家女子，当上了吴王夫差的妃子，可谓一步登天。吴国战败夫差自刎后，西施下落不明。民间传说有良多版本。更好的一个是与范蠡私奔了。范蠡功成身退，泛于五湖，趁便把西施也带走了。那么西施的结局就成了“先是吴王妃，后做庶民妻”。君臣是比父子更大的辈份，范蠡也曾给吴王为臣，王妃下嫁臣民，西施免不了乱伦的名。
“群山万壑赴荆门，生长明妃另有村。一往紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” 2号美女王嫱，字昭君，齐国王襄之女，十七岁选进汉元帝宫。匈奴单于恳求和亲，汉元帝下谕宫中，收罗宫女们的自愿。王嫱“喟然而起”，报名和亲。说她是为了民族连合的大义，其实不符合她的身份。王嫱想：当单于的老婆要比老死在汉宫强一万倍。既能过上较自在的生活，又能领略异国情调，何乐而不为呢？在其时确是一种有见地的勇猛动作。《西京杂记》载：“元帝后宫既多，不得常见。乃使画工图形，按图召幸之。宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不愿，遂不得见。匈奴进朝，求美报酬阏氏。于是上按图，以昭君行。及往召见，貌为后宫第一，善应对，举行娴雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不得更人。乃穷案其事，画工皆弃市。其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，好丑老小，必得其实……”那记载纷歧定实在。“意态由来画不成，其时枉杀毛延寿。”毛延寿也是个汉子，见了昭君如许的绝色女子，必然是骨软筋麻神经瓦解，手中的笔不听使唤了，所以没有画好。 为什么又说昭君乱伦呢？因为匈奴的风俗，老单于死了，山河财富妻子，全由儿子小单于持续。昭君的丈夫老单于身后，按端方又做了小单于的老婆。按汉族的伦理看来，天然是乱伦无疑。
“司徒奇谋托红裙，不消干戈不消兵。” 东汉末年董卓擅权，残酷暴戾。他手下有一名猛将吕布，生得英俊宏伟，骑赤兔马，其时传说“人中吕布，马中赤兔”是拔尖的。虎牢关一战，十八路诸侯不敌吕布的方天画戟，纷繁散往。朝臣们更是一筹莫展。那时元老王允突发奇想：要用貂婵的脸蛋和生殖器官对于董吕二人。灭贼兴汉的使命就落在了美女貂婵的肩上。谁知如许艰巨的事在貂婵来说只不外是小菜一碟，略施手段，就把吕布搞定，把董卓搞死。要晓得那吕布是董卓的干儿子，貂婵先嫁董卓后从吕布，逃脱不了乱伦。
“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。” 杨贵妃的故事结局既悲壮又有传奇色彩。史载贵妃死于马嵬坡，也有学者说东渡重洋，到了日本，有的说往了墨西哥，有说是当了女道士，但道士说是成了仙女。白居易的《长恨歌》论述贵妃的身世时是“杨家有女初长成，长在深闺人未识”，把女仆人写成一位纯实的童贞，隐瞒了履历表中的一大段。读者偶尔一查，本来杨玉环曾是“寿王妃”，玄宗的儿媳妇，玄宗心闻其美想占为己有，先让她当了女道士，然后接进宫往的。那么诗中就应该写“本是寿王宫里人，托身空门待君宠”才对。但白居易是个诗人，温存忠厚才算艺术，文学要比实在更美才对。古时“淫于舅”是大丑恶，但唐代比力开放，马嵬叛乱的人们其实不训斥贵妃的乱伦，功名可能是“误国”。但唐玄宗又不是个痴人，为什么听任一个女人误国？其实招来安史之乱的首恶祸首应该是李隆根本人，他应自裁以谢全国才对。国难当头，把过错推给女人，是中国汉子们独一的本事。不外杨玉环涉嫌乱伦，也是事实。
有名的美女都与乱伦有关，倒底是因美而乱伦呢，仍是因乱伦而美呢，很难分清。不外那些人都在汗青大事的风口浪尖上，颠末文人炒做，才引起国人的重视的。西施假设一辈子当浣纱妇，后人不会晓得她是美人。
上层的统治者可能认为，有名的美女集六合之灵气，是世上的美人，应该回两代人享用，才气物尽其用节约资本。
中国人是通情达理的，对西施到杨贵妃所谓汗青上的四大美女，固然都有乱伦行为，但还没有人出来加以责备。因为女人是弱者，情不自禁，首恶祸首是万恶的汉子。即便对杨贵妃略有微词也与乱伦无关。相反，那些美女遭到人们的尊重，流芳百世，成了后人赞誉的偶像。