难以媾合的“乱伦”——读《残疾人宣言》
早传闻蜘蛛1曾写过《男妓》、《手淫犯》，便想找来看看，谁知搜索一番却发现，那两个贴子都被骟得只剩下了一个无能的标题问题，无缺无损的只要一篇《残疾人宣言》（那标题问题太弱智！），我粗略看了一遍，只觉得乱糟糟的，连故工作节、人物关系也没弄清晰，不外还好，我记住了小说的第一句话：
“我是个瘸子，我爹是个哑巴，我娘是个瞎子。”
后来我又在网易小说池沼看到一个喊筱筱一只鱼（后来我喊她小鱼儿）的女孩儿写给蜘蛛1的一个贴子，她说她也是残疾人，但在《残疾人宣言》里“找不到同感”，所以她给蜘蛛1看了本身以前写的另一个贴子，告诉他那才是“一个实正残疾人的心里感触感染”。
小鱼儿和她的贴子让我想起了一个东北女孩，她也拄着手杖，却是彻头彻尾是一个诗人，她和她的诗一样空灵隽秀，与她交往你底子不会想到“残疾”那两个字。由此我想：也许所有的“残疾”都该是隐性的，“残疾”是的产生也是双向的，有些所谓的“健全”人本色上是不折不扣的“残疾”人，有些人虽有身体缺陷，反倒相当安康、一般。（可是连小鱼儿也拿“一般人”与“残疾人”对应！）
八月十五那天夜里，我泡了一杯苦茶，认真重读《残疾人宣言》，茶越饮越淡，故事越读越苦，话语看似轻松，实则躲着沉痛，正如蜘蛛1后来说：“没人晓得我对那篇文章倾泻了几心血……在人类的头顶，我得让各人看到一个悲剧。”
确实，在《残疾人宣言》中，悲剧无处不在：“我”娘（养母）是一个先天的瞎子，一个没有父母的孤儿，一个没有人要的女人；“我”爹（养父）是一个哑巴，一个掏大粪的，一个莫须有的地痞犯；“我”是一个先天的瘸子，一个私生子，一个弃儿……
他们带着各自的痛苦来到“柳营”，他们的不幸合成成了心心相印的幸福：“我”娘、“我”爹成婚了，固然不克不及生育，却在垃圾堆里捡到了奄奄一息的“我”，三个薄命人构成了一个美妙的家。
蜘蛛1显然不称心如许的平静平和，于是又脱手扼杀了刚刚孵化的梦：先是让“我”娘疯了（不知不觉！）、死了（车祸！），接着又让“我”的恋爱遭到致命的威胁（可恨那老丈人要拿闺女卖十万块钱！）……
照蜘蛛1的说法，最初“原来是想让‘纸浆厂’倒闭，而且一场火灾使之化为灰烬。”然而有位喊昙花永现的女孩给他说，“此刻，我坐在轮椅上给你写信，”“我正在爱情，祝愿我吧！”“等待能看到一个圆满的结局，别太残酷。”于是他大受冲动，把结局改了：柳营的残疾人拿出了他们所有的积存（以至有人掰下了本身的金牙！），“我”毕竟和意中人成婚了。
莫非那就是昙花永现所期看的圆满结局？
为此，蜘蛛1曾颇为矫情地说：“文学不克不及改动社会。我的小说能让一个女孩感应兴奋就足够了。”我却思疑那是蜘蛛1玩的障眼法，我不相信那是他暂时改出的结局（他早已在前面埋下伏笔！），我也不相信如许的结局会让阿谁女孩子兴奋：“我”和老婆本是同父异母的兄妹，十个月后她生下了“一个畸形的婴儿”！
如许的结局不比一场大火更残酷吗？
我被那个结局深深震动！
为佳说过：“《残》里面还包罗了一层意识——对伦理道德的映射，乱伦的结局发人深省，只是话题太灵敏我也欠好零丁列出来说。”不外我倒没看出它与什么伦理道德、乱伦有哪些瓜葛（蒙昧无功！），我只觉得哪怕是蜘蛛1歪打正着，如许的结局也隐含了太多的密码，足以让人欲哭无泪。
在《残疾人宣言》中，我看到了太多的疏离：
“我”养母被父亲、兄嫂视为负担，还把她硬塞给人估客，漂泊异乡。陶婉（“我”生母）和伶人（“我”舅舅？）本是健全人，碰着火灾便自顾逃命，哪有半点儿兄妹之情？柳青（其实是“我”生父！）为了十万臭钱就把闺女许了别人，那就是做父亲伟大之处……
在我看来，恰是那些人造造了“残疾”，强化了“残疾”，把“残疾”培育提拔成了一种病！
为了遁藏“疏离”，浩瀚残疾人主动远离支流生活，纷繁会聚到偏安于县城一隅的残疾人编织厂——“柳营”。
“那院子很孤单，似乎与世隔断……天主其实不住在那院里，但那里是天堂。”
“许多残疾人慕名而来，远远的看见了树，便看见了期看。那里其实不远远，不断在他们心里。除了那里，对那些饱受煎熬没有自在的人来说，任何处所都是天堂，底子用不着出错。”
“一张张龌龊的，险恶的，低廉甜头的，轻佻的，惧怕的，放纵的，阴沉的，枯槁的，扭曲的，呆板的，严厉的（脸？），个个饱经沧桑，他们在那里各展其长，按需分配。”
“柳营是独一能医治他痛苦的解药。残疾使他们一律公允。”
能够看出，蜘蛛1在责备“疏离”的同时，也在勤奋颂扬一种“亲合”：那种亲合仅局限于柳营。
蜘蛛1以残疾人在柳营的幸福生活表白：“‘柳营’一种拜托，是残疾人的世外桃源。”
但是柳营事实不是与世隔断的人世天堂，与南关编厂（一帮健全人！）发作的械斗就是表露了柳营的为难境地——即便划地为牢，它也切不竭与外界的纠葛。
蜘蛛1一再强调残疾人是一个弱势群体，是“一个阶层”，强调残疾人的痛苦，又悲天悯人地为他们虚构了一个乌托邦，似乎以此证明：健全人（和和他们的世界）是残疾人的天堂，残疾人只能在他们本身的世界里找到威严和公允。那就是《残疾人宣言》？那就是残疾人的立场吗？
记得工具的《没有语言的生活》（《收成》1996.1，《小说选刊》1996.5），也是写残疾人的：
王老炳（父亲）是瞎子，王家宽（儿子）是聋子，蔡玉珍（儿媳）是哑巴——三小我构成了一个安康的人，为了对抗村人的欺蒙（一个女人的肚子大了竟赖到王家宽身上！），他们抉择了逃敝的体例，移到了村外河对岸，不再与村人往来，可仍是有躲不外的灾难（一天夜晚蔡玉珍又被人强奸了！），悲剧还在陆续，他们的后代，一个不瞎不聋不哑的孩子，上学的第一天就学来如许的歌谣：“蔡玉珍是哑巴，跟个聋子成一家，生个孩子又聋又哑。”当他大白是那歌是骂本身时，又陷进了“语言”的压迫中，于是孩子变得沉寂寡言了，跟瞎子聋子哑巴没什么两样。
工具说“无法沟通是我们必需面临的现实。”（《小说选刊》 1998.4）没有语言的生活是人类的窘境之一，有的是不自觉的有的是被迫的，那种人好象只是一个特例，殊不知我们有几人就那般生活着，活着就是一种假相。那么何处觅觅实在？我们被什么蒙蔽了？是外在仍是本身？曾见一雕塑，为“三不睬猴”：一捂眼一捂耳一捂口，它们自觉地把本身封锁了。它其实象征着一小我即便是“健全”的，也不成制止地有与外界难以沟通的障碍。人在某种水平上都出缺陷，人因而生活在原功之中。
所以我总觉得蜘蛛1过于激愤，有种要把残疾人和健全人对立起来的倾向。蜘蛛1一边说文学已经边沿化，一边又要承载起济世救人的重任，写起来就难免空泛，应有悲剧性反倒让他的一些高谈阔论冲淡了。那哪里什么《残疾人宣言》，那清楚是做者的一面之辞，蜘蛛1动辄就“在人类的头顶”、“把人类扛在肩上”（他到底在人类的什么处所？），做出一种救世主状，不免难免太累了吧？
《没有语言的生活》让我看到了“健全”的可怕。《残疾人宣言》让我对“残疾”忧心忡忡。试想一下吧，假设残疾人只能寄期看于“柳营”，那一个世界会是什么样子？我敢说，只要存在那样的处所，它自己就不健全的，整个社会也是不健全的。
也许蜘蛛1会说，健全人和残疾人是两个阶层，二者永久无法相提并论。小说的结局似乎也在印证那一点：健全人和残疾人即便有媾合的可能，成果也悲剧。那倒让我突然想起上古神话中兄妹婚配的传说，汉画像中也有伏羲、女娲的交欢图。呜呵，那么说“乱伦”也有一个泉源，那么说人类都是“乱伦”的产品？可见人类先天就照顾着“畸形”的基因，谁也脱节不了。
仍是小鱼儿说的好：“我历来都不认为你残疾了你就有理由来怨天尤人！其实无法和不公允无论关于残疾人也好一般人也好都是存在的，就因为你的残疾而相对而言显得明显罢了，没什么好抱怨的，谁都活的不是那么随便啊！”基于如许的熟悉，对每小我来说，连结安康的心态才是首要的。
传闻蜘蛛1又在写《黑社会》。他说，“我要试试天堂里的苹果……大步走向暗中，往看看那里事实发作了什么。”大有“我不下天堂谁下天堂”的英雄气焰，但愿此次他不要酿成了鬼回不来。
2001.10.10.0:05