张喊的非学术类书历来不难读，以至说得口吻生花，《汗青的坏脾性》恰是一个样板。做为一个“教书匠”（张喊自语），借专栏的篇幅框架，发汗青之毫末，抒小我之情怀观点，那点上，张喊干得确实不赖。
《汗青的草稿》据张喊本身交代，是《汗青的坏脾性》出书不久之后，发现手头篇什迭增，不觉间已够出另一本书，于是排印成书的。那本书延续了张喊好谈清末民初掌故珍闻的风气，将满人天孙贵族、大总统、大小军阀、革命党、保皇党、文人奇士诸子信手拈来，用慧黠的文字涂抹一番，然后略加几笔了案陈词。张喊短篇专栏的点评，不做深邃幽奥之语、不卖弄、不卖关子，并且多切应时事，借古讽今，借汗青的拳头，敲今人的脑袋，于人于事多有裨益。
就思惟密度而言，“汗青的进化课”专题的篇什尤为出寡，傍边压卷的《废科举：百年之痒与百年之羞》道出清末废科举施行之欠周全与酷烈，形成政府与士子的毗连短路，政府无法再用科举那百试不爽的思维定式、行为习惯来拉拢士子，于是在野的精英分子投效无门，那么清廷的四分五裂也是在所一定了。《农村宗族：命运在汗青中扭转》阐发了农村在清末曲至建国之后，不断做为当朝政府的试验基地，不竭被削弱本地实力、不竭被压榨社会属性和天然属性的资本、不竭被撬走人才往外输出，形成农村当下虚弱不胜的形态。出格是共产党人在理论与伟大指导的批示下，对农村停止社会、文化及人的革新，以割裂传统宗族、地缘的联络纽带，重建农村新次序为动作最末目标的一系列轰轰烈烈的运动，以致几千年来不断构造不变、平稳保存的农村呈现开展为难、前途未卜的态势，那时宗族祠堂的重修与族谱的重出江湖，在必然水平上阐明以上两者的合理性和豪情回属性。
“卿本佳人”、“好歹都是读书种”、“朝堂上的变戏法”都如专栏的快餐文字，短小精悍，但又不地道沦为鬻字卖空的魔术，却也啖之有味，前两个专题的文章细品之下，其营养成分较之后者更超卓，看来张喊纵论通史的本事平平，欠缺新意，比不上他谈清末民初故事来得大放荣耀。
张喊的文字灵敏诙谐，欠好做典雅之语，也能自成一格，进口爽滑。长篇出格优良，纵横捭阖、层次缕析，曲抒宏论，不落窠臼，屡有新意，突破传统意识形态的曲解、曲解。书中超卓的篇什还有论武昌起义胜利得来之不明不白的《来了冒充的孙生成》；论清廷急于变革，而拙于施行，胸襟短窄的《神颠末敏的“经济特科”测验》；刍议袁世凯窃国动机的《进化论的牺牲品》；论建国后农村运动紊乱而且收放不自若的《乡间人的革命性》，值得选举。
有几处笔误（或较稿的疏漏）需指出：
1、P．64，“……袁世凯死党的庆亲王奕”，当为“奕劻”；
2、P．161，东晋元帝司马睿继位已是40多岁，并非“小皇帝”；
3、P．162，西晋有四帝，第二届的惠帝、第三届的怀帝均为第一届的武帝司马炎子，最初一届皇帝愍帝司马邺为武帝孙，吴王司马晏子，并非“二世而亡”；
4、P．167，后秦姚兴为羌人，据《晋书#8226;鸠摩罗什传》中载“兴尝谓罗什曰：‘巨匠听明超悟，全国莫二，何可使法种少嗣。’遂以伎女十人，逼令受之。”，可见张喊说献“鲜卑美女”太武断；
5、P．170，文昌帝君应为张亚子（附会晋人张育），非“张恶子”；
6、P．173，为汉高祖造礼节的是叔孙通，非“孙叔通”；
7、P．180，汉武共立过两位太子，初立卫皇后子刘据为太子（即后世称的“戾太子”），就没有杀太子亲生母亲，卫皇后后来之见杀是因为太子“巫蛊之祸”受连累的；李夫人得宠，生子刘髆，封昌邑王，也没有杀李夫人。其实汉武共生六子，就仅杀了后来立为太子的刘弗陵的母赵婕妤，张喊说汉武每立太子，即杀生母的说法不合错误；
8、P．187，唐太宗未立吴王李恪为太子，初立的应是长孙皇后生的李承乾。
07/03/11