我看过一个小片子，据说是在美华侨拍的，汉语译名为《车四十四》，估量英文名字该是Bus 44。据说片子是根据实在事务拍摄的。那部微片子讲述了两个穷凶极恶的暴徒在一辆公交车上，先是洗劫了车上乘客的财帛。随后把标致的女司机拉出往，到野地里强暴。车上的乘客只要一位消瘦的须眉下了车筹算阻遏，被此中一个暴徒刺伤，营救失败。车上的其别人没有一个挺身而出。最初女司机脸上带着挣扎时的伤痕和血污返回汽车。她不让筹算搀扶帮助她的消瘦汉子上车，还因而引起消瘦汉子不明不白时的抗议。片子最初的结局是，女司机在对人道的失看中把车开下了山崖，跟那一批冷血凉薄的看客同回于尽。
最记网上各人都在热议重庆公交车坠江事务。司机因为被一位女乘客用手机持续殴打因而跟她斗殴，最初漠视了标的目的盘，一车人连同汽车坠进河中，全数淹死。
小说中有《警世通言》和《喻世明言》等等。把那两件事比照一下是颇有警世和喻世感化的。
我们社会的绝大部门人群崇奉传统的教诲“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜”、“事不关己，高高挂起”、“出头的椽子先烂”、“忍一时海不扬波,退一步海阔天空”。那些“名言警句”经常被写进或者演绎到心灵鸡汤的文字中，被一些浅薄的读者奉为深入得不得了的处世典范。一些为社会不公和社会热点发声的写做者经常被人在心里深处鄙夷不屑，认为起不了半点感化，还可能给本身引来费事。所以，似乎整个社会的支流价值看就是：洁身自好。
根据那一理解，假设说《车四十四》里跟司机一同葬身山崖的看客其冷漠凉薄还有牵强能够理解的理由：两个暴徒都带着匕首，在车上损害过想抗拒的消瘦汉子，各人怕本身遭到损害，因而不敢挺身而出，那么重庆公交车上的情状就出格展现了我们国民性的阴暗一面。做恶的仅仅是一个很随便礼服的密斯。假设有哪个汉子站出来把那位密斯拉回到座位上来差不多就是易如反掌，以至只要发声，大饮一句，就可能镇住她。可是视频中展现的是：阿谁满身戾气的女人撒野似地握动手机打人，竟然没有一个汉子出头发声、劝诫、阻遏、或者把她拉回座位。那些汉子的冷血就已经不是出于本身平安的考虑了。在没有任何求助紧急的那时候，他们冷眼旁看，无动于衷，不摘取动作，是他们贯彻“事不关己，高高挂起”人生哲学的无声演出！可是事实上，各人坐在统一辆车上，是命运配合体。因而没有什么事儿是跟本身无关的，为认为跟本身无关的看客心态买单的是一车人跟着灭亡的大悲剧！呜唤哀哉！
王小波曾经有过一个说法“沉寂的大大都”。在他的做品中，“沉寂的大大都”的内涵是颇为冗杂的。我那里的利用是强调适才我所说的那种看客心态。社会上的看客心态表示在适才我们论及的两座公交车上，其实也表示在社会的每一个角落里。例如我所晓得的一个很大的同窗校的同窗群，有一位先生带着给同窗准确熟悉文革的启蒙目标转发一些有关文革和跟1976年以前文革有关的一些运动本相的文章（请重视是转发）就遭到极右派同校同窗的无以复加的漫骂和侮辱。而接近100个同校的同窗都成了沉寂的大大都，只要一两人出来劝诫或者非议那类漫骂。麻木不仁几乎成了整个社会的通病。在正气不克不及得到应有的全面发扬的社会里，不麻木的人因而更闪现出了他们的宝贵。事实上有人发声是经常能够有所做为的，例如比来半年来公共言论场的感化屡屡表现出其来，温州乐清市一名20岁女子乘坐滴滴顺风车遇害一事得到很益处理，昆山市公安系统发布《警方传递昆山砍人案：于海明属于合理防御，不负刑事责任》 都跟言论场的正面感化息息相关。我为此写了一首绝句：
言论莫判已夭殇，
犹有未凉血一腔。
曲道在人心不死，
煌煌民意要蔓延。
两辆公车上麻木者的沉寂及其惨痛代价让我想起了北岛的两句名诗：“恶劣是恶劣者的通行证，崇高是崇高者的墓志铭”。我那里改动一下，酿成非诗的句子，用来总结汽车上的看客心态的浩荡危害：不要认为沉寂是你无往倒霉的通行证，要晓得：麻木不仁可能是你的墓志铭！
整个社会就像一辆公车，各人坐在统一辆车上，是命运配合体。事光临头，放弃袖手旁看的看客心态，为了各人而摘取需要的也应当是理智的动作，得益者也包罗你本身。